法學(xué)類自考畢業(yè)論文：探究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值觀點(diǎn)

       以下是湖南自考生網(wǎng)為大家?guī)淼淖钥籍厴I(yè)論文“法學(xué)類自考畢業(yè)論文：探究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值觀點(diǎn)”希望能對(duì)大家考試有所幫助。

        摘要：在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天，不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)開始走向融合。在中國(guó)法學(xué)界之中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的根本價(jià)值的大討論從未停歇。各個(gè)學(xué)者各抒己見，闡述自己的觀點(diǎn)。但無論怎樣去爭(zhēng)辯，定性之前要以它自身特點(diǎn)和內(nèi)在調(diào)控機(jī)能作為根本出發(fā)點(diǎn)這一基礎(chǔ)是不能改變的。所以，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)價(jià)值應(yīng)從多方面考慮，著重顯露在社會(huì)公平、效率與秩序之上。

        作為中國(guó)法學(xué)界亙古不變的一個(gè)討論問題，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值一直是法律人追尋的對(duì)象。對(duì)于這個(gè)命題，社會(huì)法學(xué)家龐德曾經(jīng)提到過，“在法律史的各個(gè)經(jīng)典時(shí)期，無論在古代和近代世界里，對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的論證、批判或合乎邏輯的使用，都曾是法學(xué)家們的主要活動(dòng)”“價(jià)值問題雖然是一個(gè)困難的問題，卻是法律科學(xué)所不能回避的”.對(duì)此，博登海默回應(yīng)說，“任何值得被稱為法律制度的制度，必須關(guān)注……某些基本價(jià)值”“一種完全無視或忽視上述基本價(jià)值的一個(gè)價(jià)值或多個(gè)價(jià)值的社會(huì)秩序，不能被認(rèn)為是一種真正的法律秩序”.這些學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的強(qiáng)烈追尋，更多地是在探尋“在法律中如何設(shè)定主體價(jià)值”.

        筆者認(rèn)為，找尋經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，主要是讓其運(yùn)用到日常的經(jīng)濟(jì)法律中去。由于在整個(gè)經(jīng)濟(jì)法的組成脈絡(luò)中，其自身可以確定的“調(diào)控范圍”會(huì)與調(diào)整對(duì)象交相呼應(yīng)，所以，確定其價(jià)值，促進(jìn)金融市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展，才是有效適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。使體系目標(biāo)明確，才能做出深刻研究，才可以讓各個(gè)部門法在同一個(gè)起跑線上一起發(fā)展，不會(huì)發(fā)生較大的變故。

        一、經(jīng)濟(jì)法價(jià)值觀點(diǎn)總結(jié)

        在百家爭(zhēng)鳴的中國(guó)法學(xué)界，“經(jīng)濟(jì)法價(jià)值是什么”的問題是很多學(xué)者競(jìng)相追逐的對(duì)象。直到現(xiàn)在，還未得出一個(gè)較為完整、成體系的答案。對(duì)于紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)與論述，總結(jié)出其中心思想，并找出有價(jià)值的論斷十分重要，現(xiàn)筆者就一一道來。

        1.經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值是社會(huì)公平、經(jīng)濟(jì)民主。

        “競(jìng)爭(zhēng)公平”“分配公平”與“正當(dāng)?shù)牟顒e待遇”是社會(huì)公平的主要內(nèi)容。可是，縱觀其大的框架，第一與第二個(gè)原則還是相對(duì)具有首要性與優(yōu)先性，最后一個(gè)原則只能作為之前二者的填補(bǔ)性原則。在經(jīng)濟(jì)上的民主，就是要在更多的情況下尊重經(jīng)濟(jì)主體的自由選擇。而在法律的角度之上，則是要注重最終判定的大多數(shù)人參與。這都是從整體與部分的角度上去衡量的。

        2.經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值是秩序、效率與公平。

        “秩序”“效率”“公平”一直以來都是制約和影響整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵因素。在我國(guó)宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并存的大前提下，正確處理好它們的關(guān)系，是我國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)問題。與之相對(duì)應(yīng)，“秩序”“效率”“公平”也可能成為構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的一分子，秩序反映出的是穩(wěn)定的前提，而效率與公平是最為核心的東西。它固有的基本價(jià)值取向是社會(huì)本位，并且，從另一方面來說，國(guó)際社會(huì)利益也是需要兼顧的。所以，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值本位應(yīng)在社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效率與經(jīng)濟(jì)公平中體現(xiàn)。

        　二、經(jīng)濟(jì)法價(jià)值觀點(diǎn)述評(píng)

        雖然中國(guó)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的論點(diǎn)層出不窮，呈現(xiàn)出較為分散的態(tài)勢(shì)，但是不得不說，還是有很多觀點(diǎn)總結(jié)出了較為正確的理論，可以為今后經(jīng)濟(jì)方面的法律帶來有利影響。筆者總結(jié)以上觀點(diǎn)，最終得出以下論斷。

        1.經(jīng)濟(jì)法是部門法，其價(jià)值要可以反映部門法的總體價(jià)值。

        經(jīng)濟(jì)法作為重要的法律組成部分，其價(jià)值應(yīng)該反映較為總體的特征。從宏觀的角度上來看，在真正進(jìn)行探討問題時(shí)，絕對(duì)不可以把單個(gè)部門法的價(jià)值本位當(dāng)成是經(jīng)濟(jì)法的總體特征。

        2.對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值判斷要考慮與其緊密相關(guān)的其他價(jià)值。

        當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，由于市場(chǎng)自身存在的滯后性，使得商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。這時(shí)就需要政府發(fā)揮宏觀調(diào)控的力量，“以經(jīng)濟(jì)法的方式”進(jìn)行干涉，進(jìn)而能夠起到填補(bǔ)市場(chǎng)缺陷的目的。市場(chǎng)的滯后性被很好解決，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率就會(huì)大大提高，這就是經(jīng)濟(jì)法中的效率價(jià)值。而效率價(jià)值就是與經(jīng)濟(jì)法本身密切相關(guān)的原則，在總結(jié)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值本位時(shí)，應(yīng)更好地運(yùn)用到這一原則。

        三、經(jīng)濟(jì)法價(jià)值之我見

        通過對(duì)前人的觀點(diǎn)以及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，真正要確定經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值本位，要以其自身所具有的特點(diǎn)來加以論斷。當(dāng)然，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控作用也是不可或缺的一環(huán)。所以，筆者認(rèn)為， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值本位應(yīng)該由社會(huì)公平、效率與秩序組成。

        社會(huì)公平，這是一個(gè)含義極為廣闊的詞匯，但想要探究其內(nèi)在的本質(zhì)，卻又顯得紛繁復(fù)雜。在學(xué)界的研究之中大致將公平分成四種概念限定：第一種便是在法律面前所有人都將是平等的。第二種便是在所遇到的機(jī)遇之前，所有人都是平等的，就是大家都處在同一起點(diǎn)之上。第三種便是分配上的相對(duì)公平，指的是社會(huì)上的每個(gè)人根據(jù)自身貢獻(xiàn)的能力多少來獲得回報(bào)。第四種便是結(jié)果相對(duì)公平，就是社會(huì)上的人們的收入結(jié)果算法是相對(duì)一致的。正是經(jīng)濟(jì)法帶給公平以更多的生機(jī)，才使其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的范疇中更好地發(fā)展。

        筆者認(rèn)為，如果將公平作為經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值本位，可以從兩個(gè)角度去剖析與認(rèn)識(shí)。其一，在經(jīng)濟(jì)法上的公平是指“機(jī)會(huì)均等”與“規(guī)則公正”.從辯證的角度去研究，效益和公平本就不是相互矛盾的，前者是后者的結(jié)果，后者是前者的必經(jīng)階段。只有保證相對(duì)的公平性，才能使社會(huì)各經(jīng)濟(jì)主體能夠最大限度地發(fā)揮作用，沒有紛爭(zhēng)，沒有矛盾。這樣一來，生產(chǎn)效率提高將會(huì)是必然的結(jié)果。公平與合理的制度體系，會(huì)使生產(chǎn)主體形成“有效的預(yù)期”,這樣會(huì)大大降低成本，提升社會(huì)的總體產(chǎn)值。

        其二，分配公正是社會(huì)公正價(jià)值原則的核心。這條原理是根據(jù)收入分配的尺度來衡量的。意思便是，社會(huì)中的個(gè)體只要付出多少勞動(dòng)就能得到多少報(bào)酬，這也是保證社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要條件。打比方來說，如果一個(gè)企業(yè)付出非常多的資金與人力進(jìn)行生產(chǎn)，所得到成果卻非常微小，而其他的企業(yè)用較少的人力資源就可以得到相當(dāng)多的收入，這樣就一定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的極大激化，付出沒有回報(bào)，就沒有人愿意去勞動(dòng)了。所以，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)不能“放任不管”,要在一定的程度內(nèi)對(duì)其加以約束；否則就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)公平嚴(yán)重失調(diào)，壟斷產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生，社會(huì)陷入一片動(dòng)蕩之中，整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都將會(huì)停滯不前。

        效率，也是個(gè)涵蓋十分廣泛的概念。它包括“生產(chǎn)效率”“經(jīng)營(yíng)效率”“資源利用效率”和“利潤(rùn)率”等金融經(jīng)濟(jì)方面的“社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效率”.它們之間就像是整體與部分的關(guān)系一樣，這些分散的個(gè)體或團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)效率，構(gòu)成了“社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效率”.很多時(shí)候，為了促成整體利益的最大化，只能對(duì)一些個(gè)體或團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)效率加以約束。

        秩序，“是人類生存的條件，也是人類發(fā)展的需求”.可以說，良好的秩序環(huán)境、和諧穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境，是一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提要件。經(jīng)濟(jì)法則是以社會(huì)公共利益與整體經(jīng)濟(jì)秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更好地保障了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)向前發(fā)展。這一原則充分體現(xiàn)了政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，這會(huì)影響到較大的社會(huì)層面和政治層面，還會(huì)牽連到企業(yè)、個(gè)人等經(jīng)營(yíng)團(tuán)體。所以，它由橫向的社會(huì)關(guān)系與縱向的社會(huì)關(guān)系組成，是較為立體的模式。

        從另一個(gè)方面上來說，法的秩序與經(jīng)濟(jì)的秩序并不相同，它們所偏向的角度各有側(cè)重。經(jīng)濟(jì)的秩序給人們充分的自由，只要不侵害他人的合法權(quán)益，就可以在最大限度內(nèi)行使自身的權(quán)利。而法的秩序恰恰相反，它更強(qiáng)調(diào)整體，并且從“社會(huì)整體的角度去協(xié)調(diào)和處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系”,是一種“超越統(tǒng)治者的國(guó)家利益”,是從宏觀角度上維護(hù)社會(huì)的和平穩(wěn)定。

        當(dāng)然，這些都只是筆者的拙見，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值本位是“公平”“效率”與“秩序”,可這也不否定其他價(jià)值位階對(duì)其產(chǎn)生的深刻影響，這些經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的組成部分之間也并不矛盾。多元的價(jià)值并存和相互制衡是經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化成熟的標(biāo)志，也是引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的永遠(yuǎn)動(dòng)力。此畢業(yè)論文由湖南自考生網(wǎng)http://88pqcp.com/收集、提供。

        在經(jīng)濟(jì)變革飛速發(fā)展的今天，或許務(wù)實(shí)的工作才是獲得今后輝煌成就的必要辦法，理論研究的相對(duì)弱化，是整個(gè)學(xué)術(shù)界的普遍特征。但是筆者認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展的任何時(shí)期，都離不開經(jīng)濟(jì)理論的研究，或許實(shí)際情況千變?nèi)f化，但總的思想正確才能少走彎路，一味地蠻干只會(huì)造成嚴(yán)重的后果和重大的損失。所以，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展建設(shè)之中，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值本位就像一盞明燈一樣，為廣大的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體指引前進(jìn)發(fā)展的方向。只有在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)法價(jià)值本位的基礎(chǔ)之上，我國(guó)才能更好地發(fā)展社會(huì)主義，才能將改革開放經(jīng)濟(jì)成果惠及中華大地的每一片熱土之上，人民才能過上幸福安康的生活，國(guó)家才能真正地屹立在世界之林，社會(huì)主義的優(yōu)越性才能得到體現(xiàn)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        理論是指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)。如今，我國(guó)正處于改革開放的關(guān)鍵階段，如何走正確的道路，是解決一切問題的關(guān)鍵。特別是在現(xiàn)在飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，很多市場(chǎng)主體正在經(jīng)歷著時(shí)代的變革，向更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的模式去轉(zhuǎn)變。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值便顯得尤為重要，因?yàn)槠湔瓶刂麄€(gè)經(jīng)濟(jì)立法的方向。所以，以經(jīng)濟(jì)法本身的特質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，結(jié)合政府宏觀調(diào)控，可以看出它的公平、效率和秩序的價(jià)值本位。筆者相信，在加深對(duì)這些理論知識(shí)的研究之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)會(huì)朝向一個(gè)更正確、更健康的方向發(fā)展。中國(guó)的總體經(jīng)濟(jì)水平在穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上會(huì)更加成功，再上一個(gè)新的臺(tái)階。

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