政治哲學(xué)類(lèi)自考論文：中國(guó)哲學(xué)教育的改革與未來(lái)

       湖南自考畢業(yè)論文是一項(xiàng)很重要的環(huán)節(jié)，直接影響到考生能不能順利的拿到自考文憑。所以湖南自考生網(wǎng)收集整理了“政治哲學(xué)類(lèi)自考論文：中國(guó)哲學(xué)教育的改革與未來(lái)”，僅供同學(xué)們參考。

        現(xiàn)代大學(xué)教育內(nèi)涵豐富，哲學(xué)教育是其中具有核心意義的部分。高校哲學(xué)教育包括專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育兩個(gè)方面。哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的創(chuàng)新與整合，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)與研究，是具有根本性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題。高等教育肩負(fù)雙重使命：文化的傳承與創(chuàng)新。一個(gè)民族已有的文化首先要能夠傳承，即得以保持和延續(xù)。文化傳統(tǒng)就是在代代相傳中呈現(xiàn)的連續(xù)性、同一性或一致性。文化在傳承的基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，充滿生機(jī)和活力。大學(xué)教育的文化功能，即在于文化的傳承和創(chuàng)新。在整個(gè)中國(guó)教育體系中，哲學(xué)教育所占份額并不大，但卻處于十分重要的地位。正如馬克思所言，哲學(xué)是“文化的活的靈魂”。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)教育，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化發(fā)展中，發(fā)揮著理論思維教育的引領(lǐng)作用。通過(guò)改革創(chuàng)新適應(yīng)發(fā)展著的社會(huì)需求，未來(lái)中國(guó)哲學(xué)教育必將有顯著發(fā)展。 

        一、哲學(xué)教育在當(dāng)代社會(huì)的必要性 

        隨著社會(huì)生活和各種關(guān)系日益復(fù)雜化，海量信息不斷向我們涌來(lái)。在這種情境下，長(zhǎng)于整體性、概括性、抽象性、反思性、批判性的哲學(xué)思維，越來(lái)越凸顯出它的重要性。在茫茫無(wú)際的信息海洋中，正是哲學(xué)這種“形而上”的思維方式，能夠使事物過(guò)度的復(fù)雜性得以必要的簡(jiǎn)約化，幫助我們浮出水面，看到方向、目標(biāo)和途徑。哲學(xué)作為世界觀之“觀”，不是只看表面現(xiàn)象，而是洞察內(nèi)在本質(zhì)，因而是對(duì)世界的總體性、根本性、規(guī)律性的把握。 

        哲學(xué)之“觀”由于站得高，才能看得遠(yuǎn)。自然觀、歷史觀、人生觀、社會(huì)觀、文化觀、教育觀、科學(xué)觀、藝術(shù)觀、宗教觀、價(jià)值觀等等，都是哲學(xué)觀念的組成部分。種種統(tǒng)合之“觀”，雖不能直接解決具體問(wèn)題，卻是處理具體問(wèn)題過(guò)程中必要的整合意義上的觀照。沒(méi)有哲學(xué)理性的這種觀照，人們就會(huì)成為不識(shí)大體、不知大勢(shì)的瑣碎的事務(wù)主義者。在所謂“信息爆炸”造成“碎片化”的時(shí)代，既是世界觀又是方法論的哲學(xué)反思，是自覺(jué)的人理性地把握自我和世界及其關(guān)系的理論思維方式。 

        哲學(xué)教育作為整個(gè)文化教育的核心內(nèi)容，根本之點(diǎn)即在于傳承和創(chuàng)新。這種傳承和創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系，貫穿在哲學(xué)教育的兩大部分一一專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育之中。相對(duì)而言，哲學(xué)通識(shí)教育側(cè)重哲學(xué)的文化基礎(chǔ)和素質(zhì)的培養(yǎng)，側(cè)重哲學(xué)文化歷史的傳承；哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育側(cè)重哲學(xué)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和能力的培養(yǎng)，側(cè)重哲學(xué)文化未來(lái)的創(chuàng)新。當(dāng)然，在哲學(xué)通識(shí)教育中，也有傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，也要培養(yǎng)在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的能力。接受全面的哲學(xué)通識(shí)教育，培養(yǎng)在文化傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新能力，有利于在哲學(xué)或非哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)。 

        在研究和處理哲學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系時(shí)，我們需要有符合客觀實(shí)際的清醒的問(wèn)題意識(shí)：深入總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題，分析、判斷問(wèn)題，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，切實(shí)有效地解決專(zhuān)業(yè)與通識(shí)兩類(lèi)教育的關(guān)系問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題，推動(dòng)哲學(xué)教育發(fā)展，這就是創(chuàng)新。符合客觀實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的改革創(chuàng)新，是提高哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育品質(zhì)的有效方式。哲學(xué)教育是人文教育，根本目的在于培養(yǎng)自由而又全面發(fā)展的人。人的發(fā)展趨向如何，決定著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來(lái)。 

        中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新時(shí)代，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)社會(huì)發(fā)展由模仿驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變，對(duì)中國(guó)教育包括哲學(xué)教育提出了更高的要求：培養(yǎng)具有在文化傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新的人才。與此同時(shí)，社會(huì)也要求大學(xué)成為文化研究和創(chuàng)新的基地，不斷提供符合中國(guó)和世界未來(lái)發(fā)展需要的新知識(shí)、新思想、新理論和新方法。中國(guó)要在未來(lái)幾十年中，成為一個(gè)強(qiáng)大的自主創(chuàng)新型國(guó)家，大學(xué)教育包括哲學(xué)教育肩負(fù)重大歷史責(zé)任。心存強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，我們應(yīng)在總結(jié)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，探討其中的規(guī)律和方法，推動(dòng)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育的創(chuàng)新與整合。大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育，如同“鳥(niǎo)之雙翼、車(chē)之兩輪”，不可偏廢。處理好哲學(xué)教育之兩翼或兩輪關(guān)系，將使我們的哲學(xué)教育獲得健康、快速的發(fā)展，在中國(guó)文化和世界文化的傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮更大作用。 

        二、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：發(fā)展哲學(xué)教育的歷史前提 

        任何發(fā)展都是在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步。“千里之行，始于足下”，前進(jìn)的道路總是從自己腳下開(kāi)始。我國(guó)高校哲學(xué)教育，無(wú)論專(zhuān)業(yè)教育或通識(shí)教育，都已歷經(jīng)幾十年甚至上百年時(shí)間?；仡櫯c總結(jié)過(guò)去和現(xiàn)在的實(shí)際做法，分析其優(yōu)長(zhǎng)與不足，是繼續(xù)推進(jìn)哲學(xué)教育發(fā)展的起點(diǎn)。每個(gè)院校的哲學(xué)教育在特定發(fā)展過(guò)程中的歷史積累和相關(guān)條件，造就了各自哲學(xué)教育模式、方法和途徑的特殊性即個(gè)性。已經(jīng)形成了的各具特點(diǎn)的眾多院校哲學(xué)教育方式的多樣性，是各高校之間相互交流和借鑒的歷史前提。 

        高校哲學(xué)教育有國(guó)家制定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，在堅(jiān)持法定的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的前提下，各院校應(yīng)立足于自身實(shí)際的條件和發(fā)展的可能，根據(jù)相應(yīng)的人才培養(yǎng)方向和目標(biāo)，確定自己的哲學(xué)教育方式。不同層級(jí)的院校，通過(guò)不同層面哲學(xué)人才的培養(yǎng)，可以滿足國(guó)家和社會(huì)不同層面的人才需求。這是可以大有作為的。國(guó)內(nèi)重點(diǎn)高校、省級(jí)重點(diǎn)高校乃至面向地方的高等院校，在哲學(xué)人才的培養(yǎng)上，應(yīng)該各有不同的要求和側(cè)重。各級(jí)各類(lèi)院校哲學(xué)人才培養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是寶貴的，因?yàn)檫@是我們進(jìn)一步改革創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)。 

        現(xiàn)代哲學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)只是已有經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)和延續(xù)，而應(yīng)當(dāng)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，自覺(jué)加以改進(jìn)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不僅在頂層需要，各個(gè)層面的常規(guī)活動(dòng)都需要設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)不應(yīng)是憑空的、任意的行為，而應(yīng)以歷史的條件和已有的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。設(shè)計(jì)首先要講現(xiàn)實(shí)，要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)；同時(shí)也要講理想，不安于現(xiàn)狀，力求向更好的狀態(tài)發(fā)展。在這里，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使我們的哲學(xué)教育在現(xiàn)實(shí)的努力中趨向理想的境界。

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