文學(xué)類畢業(yè)論文：“現(xiàn)代文學(xué)與中國經(jīng)驗(yàn)”筆談

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        文學(xué)類畢業(yè)論文：“現(xiàn)代文學(xué)與中國經(jīng)驗(yàn)”筆談

        魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中把1920年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”同時(shí)名之為“僑寓文學(xué)”。這雙重的命名饒有意味。如果說“鄉(xiāng)土文學(xué)”意味著批判眼光與鄉(xiāng)愁的交織，“僑寓文學(xué)”則似乎指明一種寄寓都市，難回故土的割離。這種難返與其說是身體上的，毋寧說是精神上的，準(zhǔn)確地說或可稱之為“脫嵌”——從那個“老中國”的倫理、社會、生活秩序中脫離出來，按照“合理”的藍(lán)圖去創(chuàng)造新社會和新人。然而，矛盾的是，基于改造現(xiàn)實(shí)、改造國民性的愿望，“他們每作一篇，都是‘有所為’而發(fā)，是在用改革社會的器械”，可“僑寓”的狀態(tài)、“脫嵌”的傾向使他們艱于再嵌入要改造的那個對象，從其內(nèi)生的脈絡(luò)來理解它，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)它、改造它。這使得新青年的書寫實(shí)踐對于中國社會而言更多是一種意識性的批判力量，卻難以轉(zhuǎn)化為廣泛的社會組織性力量。他們的再組織多基于志同道合者的實(shí)驗(yàn)，新組織(團(tuán)體、政黨)與舊社會的隔膜阻礙著他們在廣闊的社會變動中發(fā)揮組織、引導(dǎo)的作用。雖然很多新青年對“老中國”的生活是熟稔的，并且因?yàn)榫竦木嚯x感反能產(chǎn)生有穿透力、批判性的描寫與認(rèn)識。但“再嵌入”有異于認(rèn)識、觀察，它需要有效介入多元、復(fù)雜的社會構(gòu)成關(guān)系，介入民眾的生產(chǎn)與生活，從社會生活“動”的、“活”的關(guān)系、進(jìn)程中看出生活的面目與可能，從人與人的互動、激發(fā)中認(rèn)識民眾的內(nèi)里、底色。同時(shí)，“再嵌入”不意味著回到舊秩序，而是從對傳統(tǒng)關(guān)系的內(nèi)在體認(rèn)中生成調(diào)動、轉(zhuǎn)換與引導(dǎo)的力量。因此，“再嵌入”構(gòu)成了新文化場域所養(yǎng)成的進(jìn)步力量蛻變?yōu)楦脑熘袊鐣闹髁r(shí)必經(jīng)的考驗(yàn)。

        “再嵌入”過程之艱巨、曲折與中國革命之為“漫長的革命”所特具的挑戰(zhàn)性互為表里。革命愈是深入，愈是擴(kuò)展，這一要求就變得愈是迫切。從這個角度講，我們可以把***1942年的《在延安文藝座談會上的講話》(下簡稱《講話》)看成這一中國革命急迫要求的集中呼喚。從40年代直到70年代，《講話》中最耳熟能詳，被視為“第一原則”的是如下這段話：

        中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。①

        “文藝與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合”之所以當(dāng)年被普遍認(rèn)為不僅是“文藝工作中的根本問題”，而且“在其他一切文化思想工作中和革命工作中同樣是根本性質(zhì)的問題”，正基于它意圖正面闡述進(jìn)步知識分子、革命先鋒隊(duì)找到一條與民眾重新結(jié)合起來的道路之必要與急迫。就此才能促使革命從少數(shù)人的先鋒政治變成多數(shù)人的政治、群眾的政治，將被排斥于現(xiàn)代政治之外的黎民百姓、普羅大眾納入政治進(jìn)程中，創(chuàng)造一種名實(shí)相符的“人民共和”。而經(jīng)由打造一種群眾政治的理想狀態(tài)又令群眾對革命者構(gòu)成一種反向啟蒙。所謂“長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去”正是把身體力行地“再嵌入”基層社會、工作的“誠”與“真”標(biāo)定為達(dá)成意識轉(zhuǎn)換的先決條件，以深入群眾的深度來錨定后者的真?zhèn)?。由此，這種深入其實(shí)超出“觀察、體驗(yàn)、研究、分析”的范疇，它必須以深度介入基層工作為前提，學(xué)會走“群眾路線”、做群眾工作，從日常、細(xì)瑣的工作所連帶出的人情事理、互動狀態(tài)中，內(nèi)在體認(rèn)民眾的精神、情感、行為、訴求，形成新的群眾理解和新的社會感；又從奮力工作所調(diào)動出的現(xiàn)實(shí)之“可變”中領(lǐng)會由舊變新的動力、潛力。為此，在落實(shí)《講話》所展開的實(shí)踐中尤為強(qiáng)調(diào)文藝工作者要先深入工作，才能深入生活，而且要抱定長期深入的決心。1943年為貫徹《講話》所推動的文藝工作者“下鄉(xiāng)運(yùn)動”中就提出，要打破做客觀念，真正參加工作，不要固守作家、文化人身份，而要把自己當(dāng)作當(dāng)?shù)匾粋€普通工作人員。要在工作中體驗(yàn)生活而不要抱收集材料的態(tài)度，要抱長期工作的態(tài)度而非暫時(shí)工作的態(tài)度。②這成為日后制度化的“深入生活”創(chuàng)作機(jī)制的一個硬性要求。

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