文學(xué)類(lèi)自考論文：淺談美術(shù)教育的不變之變

       對(duì)于每一個(gè)即將畢業(yè)的自考生來(lái)說(shuō)，自考論文總是令人頭疼，而卻又是畢業(yè)必不可少的一項(xiàng)，為了解決湖南自考生的困擾，我辦收集整理了“文學(xué)類(lèi)自考論文：淺談美術(shù)教育的不變之變”，僅供同學(xué)們參考。

        我們談?wù)撔滦兔佬g(shù)學(xué)院的建構(gòu)問(wèn)題，其實(shí)是探討當(dāng)下美術(shù)學(xué)院何以作為問(wèn)題，美術(shù)學(xué)院是否能為當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)輸送具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的藝術(shù)家。具有現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)高等美術(shù)教育走過(guò)了百年歷程。百年來(lái)美術(shù)院校不僅為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與發(fā)展輸送人才資源，更源源不斷提供著思想與理論資源。在中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過(guò)程中，時(shí)常出現(xiàn)思潮跌宕、流派紛呈的局面，美術(shù)院校無(wú)不在其中起著推波助瀾的重要作用?？梢哉f(shuō)美術(shù)院校與藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮始終有著緊密的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)下，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的活躍局面與美術(shù)教育機(jī)制不斷被“格式化”形成了明顯的矛盾感，院校的美術(shù)教育與藝術(shù)發(fā)展的對(duì)應(yīng)感弱化了。也就是說(shuō)基于“格式化”而建構(gòu)的美術(shù)人才的培養(yǎng)機(jī)制與當(dāng)代藝術(shù)人才應(yīng)具有的素質(zhì)需求之間發(fā)生了不匹配的現(xiàn)象。

        通過(guò)考察與審視，我們不能不認(rèn)識(shí)到當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的生產(chǎn)機(jī)制與以往的藝術(shù)及藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換簡(jiǎn)略歸納起來(lái)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:在藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)因上由個(gè)體的情感表達(dá)或儀式化的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向了對(duì)外部世界介入的強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)不斷地介入日常生活，激蕩起了日常生活審美化，藝術(shù)的日常生活化潮流的涌動(dòng);與此相對(duì)應(yīng)藝術(shù)也不斷地介入社會(huì)，更多擔(dān)負(fù)起社會(huì)批判與文化批判的責(zé)任;在藝術(shù)的生產(chǎn)機(jī)制上，由創(chuàng)作主體的創(chuàng)作行為決定主體的方位價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)向了藝術(shù)家(創(chuàng)作主體)、策展人、批評(píng)家、贊助者、受眾互動(dòng)合作機(jī)制決定著藝術(shù)家的成功與否;在藝術(shù)呈現(xiàn)的空間方面，由私密化、體制化空間逐漸轉(zhuǎn)向了公共空間(如城市空間、網(wǎng)絡(luò)空間)、公共領(lǐng)域，也就是說(shuō)藝術(shù)擔(dān)負(fù)起了搭建不同人群對(duì)話交流平臺(tái)的職責(zé);在藝術(shù)形態(tài)上，由技術(shù)構(gòu)成的視覺(jué)樣式逐漸轉(zhuǎn)向綜合性樣態(tài)，甚至反視覺(jué)法則、非審美化、非物質(zhì)化的策略等。

        面對(duì)這些轉(zhuǎn)換，美術(shù)院校何以應(yīng)對(duì)?或者說(shuō)藝術(shù)自身的發(fā)展給當(dāng)今的美術(shù)院校提出了何能、何為、何去的必須思考與變革的現(xiàn)實(shí)課題。美術(shù)院校何能?這實(shí)際上關(guān)涉美術(shù)院校的價(jià)值取向問(wèn)題。筆者認(rèn)為在當(dāng)下消費(fèi)文化占相當(dāng)?shù)匚坏?ldquo;景觀”社會(huì)中，重溫蔡元培先生的藝術(shù)教育思想，恪守藝術(shù)教育的價(jià)值取向，超越工具理性的認(rèn)知模式，對(duì)于美術(shù)院校來(lái)說(shuō)有著特別的意義。百年前，蔡元培先生推進(jìn)包括美術(shù)教育在內(nèi)的審美教育，傾力構(gòu)建具有現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)藝術(shù)教育陣地，其根本目的是培養(yǎng)造就具有現(xiàn)代國(guó)民人格的人。今天的美術(shù)院校，時(shí)常沾沾自喜于生產(chǎn)著沒(méi)有價(jià)值立場(chǎng)與完善人格的熟練的技術(shù)操作者，這與藝術(shù)教育的終極價(jià)值取向相去甚遠(yuǎn)。深思并身體力行地構(gòu)建美術(shù)教育的根本價(jià)值取向，應(yīng)該是當(dāng)今中國(guó)美術(shù)院校不應(yīng)回避的重要問(wèn)題。美術(shù)院校何為，關(guān)涉美術(shù)教育的內(nèi)涵與底色問(wèn)題。我們知道，藝術(shù)的理性與感性的合二為一性，是藝術(shù)的魅力所在，也是藝術(shù)存在的價(jià)值所在，當(dāng)然也是藝術(shù)容易被誤解的地方。偏頗地強(qiáng)調(diào)感性形式構(gòu)建所需的技術(shù)訓(xùn)導(dǎo)是美術(shù)院校長(zhǎng)久以來(lái)存在的現(xiàn)象。藝術(shù)的智性力量在這種偏頗中被弱化，精神性特征被遮掩。當(dāng)代藝術(shù)的精神性、觀念性特征不斷得以強(qiáng)化，給美術(shù)院校教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

        如果我們還清楚要扼守美術(shù)教育的價(jià)值取向，明白美術(shù)教育的內(nèi)涵，那如何去重構(gòu)價(jià)值體系，并使這個(gè)體系的底色豐厚與鮮活，這必然就要去思考美術(shù)院校何去的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，美術(shù)院校在人才培養(yǎng)中，最重要的是要高揚(yáng)人文精神、拓展學(xué)術(shù)視野、重視思維訓(xùn)練、關(guān)注新興媒介、強(qiáng)化介入能力。所謂高揚(yáng)人文精神，這是美術(shù)教育的價(jià)值取向使然。藝術(shù)本質(zhì)上是一種文化行為和文化觀念的視覺(jué)呈現(xiàn)。無(wú)論中西，藝術(shù)的發(fā)展都經(jīng)歷了從與一般的物質(zhì)生產(chǎn)性的制作技術(shù)混為一體的“技藝”向作為精神性生產(chǎn)的視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)換。藝術(shù)，特別是當(dāng)代藝術(shù)的文化性和精神性特質(zhì)更為凸顯。囿于技術(shù)訓(xùn)導(dǎo)，而缺乏精神培育的教學(xué)體系是一種自我迷失的體現(xiàn)。沒(méi)有精神性和價(jià)值觀導(dǎo)向的美術(shù)教育，最多是一種技術(shù)傳習(xí)。拓展學(xué)術(shù)視野是藝術(shù)人才必備的質(zhì)素。當(dāng)下，整個(gè)學(xué)術(shù)界都在力求沖破原有的學(xué)科邊界，以跨學(xué)科的視野和方式去拓展學(xué)術(shù)的廣度與深度，學(xué)科邊界的模糊、學(xué)科之間的交叉與融合已成為一種趨勢(shì)。藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部比其他學(xué)科更充滿(mǎn)超越門(mén)類(lèi)、超越專(zhuān)業(yè)疆界的激情與踐履精神。如果我們美術(shù)院校的課程體系、專(zhuān)業(yè)建設(shè)，自甘于以媒介、材質(zhì)、風(fēng)格為主導(dǎo)的壁壘構(gòu)筑，無(wú)疑等于“畫(huà)地為牢”。思維訓(xùn)練要比技術(shù)訓(xùn)練重要得多，因?yàn)楫?dāng)今檢驗(yàn)藝術(shù)人才創(chuàng)新能力的尺度已不再是技術(shù)上的翻新，而是對(duì)當(dāng)代精神的敏銳而深刻的把握，并有將一種新銳的思想、對(duì)社會(huì)的評(píng)判、對(duì)生活的感受轉(zhuǎn)化為形式的能力，一種對(duì)本土文化藝術(shù)精神能深刻領(lǐng)悟和與世界文化藝術(shù)對(duì)話的能力?？梢哉f(shuō)重技術(shù)的訓(xùn)練向重觀念和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，由學(xué)科中心論向人文藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，這是美術(shù)院校自我身份構(gòu)建不可缺失的尺度。我之所以強(qiáng)調(diào)關(guān)注新興媒介，是因?yàn)樾欧詈５赂駹柕?ldquo;藝術(shù)是一個(gè)用技巧重新組織過(guò)的世界”的觀點(diǎn)。對(duì)物質(zhì)材料加工制作能力的錘煉，對(duì)將文化態(tài)度和內(nèi)在心靈感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形式能力的培養(yǎng)是亞里士多德的傳統(tǒng)，也必然是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。不過(guò)，在今天的美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，不應(yīng)再拘泥于用傳統(tǒng)材料以及對(duì)這種傳統(tǒng)材料改造技能的訓(xùn)練，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用新媒介的能力，用新的創(chuàng)造性語(yǔ)言與形式有效地表達(dá)對(duì)世界、對(duì)自我、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。

        這里所說(shuō)的強(qiáng)化介入能力和實(shí)踐能力是基于當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值取向及藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)換而必須強(qiáng)調(diào)的。介入與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不應(yīng)局限于單一的技術(shù)操作能力的提升，而應(yīng)著眼于更為廣泛的對(duì)應(yīng)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)意能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生教育而言，比創(chuàng)新能力更重要的是公共精神、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育。

        中國(guó)的美術(shù)院校與美術(shù)教育正處在變革與發(fā)展過(guò)程中，教育的理念、專(zhuān)業(yè)的設(shè)置、課程體系的建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與方法的變革，必須順勢(shì)而變、順勢(shì)而為，不變的是美術(shù)院校應(yīng)該而且必須為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展源源不斷地提供人才資源、思想資源，美術(shù)院校始終要擔(dān)負(fù)起人格塑造的使命。

        以上是湖南自考生網(wǎng)為大家?guī)?lái)的“文學(xué)類(lèi)自考論文：淺談美術(shù)教育的不變之變”希望能對(duì)大家考試有所幫助。