成考專(zhuān)升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料（3）

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        9、藝術(shù)作品的層次

        答：第一層——藝術(shù)語(yǔ)言。它是作品外在的形式結(jié)構(gòu)，是由文字、聲音、線條、色彩、畫(huà)畫(huà)等所構(gòu)成的層次

        第二層——藝術(shù)形象。它是作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)家的審美意象的物態(tài)化，不同的藝術(shù)作品可以分別具有視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、綜合形象、文學(xué)形象等。

        第三層——藝術(shù)意蘊(yùn)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往具有巨大的普遍性和深刻的思想性，具有象征和寓意、哲理或詩(shī)情。

        10、意境的三個(gè)特征

        答：第一，意境是一種若有若無(wú)的朦朧美。

        第二，意境是一種由有限到無(wú)限的超越美

        第三，意境是一種不設(shè)不施的自然美

        11、什么是藝術(shù)形象？

        答：藝術(shù)形象可以分為視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，具有情感性和思想性，還具有審美意義，還具有審美意義，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中，融進(jìn)了藝術(shù)家愛(ài)憎悲歡的情感，處處滲透著作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià)，凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，給欣賞者以美的享受。

        12、什么是藝術(shù)意蘊(yùn)？

        答：是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。

        13、中國(guó)美學(xué)與中國(guó)藝術(shù)：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系博大精深、難以盡述。學(xué)述界一般認(rèn)為，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。這三者不斷沖撞和融會(huì)，影響和決定著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想、審美趣示的不斷變化與發(fā)展，形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。

       論述題

        1、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論究竟給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示呢？

        第一，“藝術(shù)生產(chǎn)”理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。

        首先，從藝術(shù)的起源來(lái)看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái)的。如人類(lèi)最初的勞動(dòng)工具——石器、骨器等，或者是勞動(dòng)成果作為裝飾品的獸皮、獸牙、羽毛等等，歸根究底，藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

        其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映（客觀因素），另一方面藝術(shù)又凝聚著藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望（主觀因素）。因而，藝術(shù)的審美價(jià)值必然是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)的突出特點(diǎn)，是把創(chuàng)作主體（藝術(shù)家）強(qiáng)烈的主觀因素滲透到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，并融會(huì)到藝術(shù)作品中。

        從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，藝術(shù)的價(jià)值是主體（社會(huì)的人）與客體（自然界）漫長(zhǎng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物；從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，藝術(shù)的價(jià)值又是藝術(shù)創(chuàng)作主體（藝術(shù)家）與藝術(shù)創(chuàng)作客體（社會(huì)生活）相互作用的結(jié)果。

        第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”

        第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。

        2、在藝術(shù)思潮里，什么是“現(xiàn)代主義”，什么是“后現(xiàn)代主義”316

          現(xiàn)代主義：1、思想根源主要是康德的批判理論，叔本華的唯意志論，佛洛依德的精神分析學(xué)2、現(xiàn)代主義文藝具有鮮明的自我中心特色，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)個(gè)性與表現(xiàn)自我。3.現(xiàn)代主義致力于建構(gòu)，崇尚結(jié)構(gòu)主義，4、現(xiàn)代主義文藝作品大多晦澀難懂，富有哲理，需要欣賞者具有相當(dāng)高的文化水品和藝術(shù)修養(yǎng)5、藝術(shù)特征就在于獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性，或者叫做獨(dú)特性。

后現(xiàn)代主義：1、思想根源主要來(lái)自存在主義，非理性主義，德里達(dá)的解構(gòu)主義。2、突出自我，強(qiáng)調(diào)主題喪失，反對(duì)一切中心。3、致力于解構(gòu)，崇尚解構(gòu)主義。4、后現(xiàn)代主義文藝作品追求平面感，反對(duì)文藝向深度的開(kāi)掘，主張無(wú)深度的平面文化，最求感官刺激和文化游戲，使得文化世俗化，娛樂(lè)文化，消費(fèi)文化和商品文化發(fā)展。5、后現(xiàn)代主義藝術(shù)特征為了適應(yīng)商品社會(huì)的需求，通過(guò)工業(yè)化大批量生產(chǎn)和大眾傳媒，突出復(fù)制的作用錄音帶，錄像帶等和因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)廣泛流傳。

       4、論述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神

           中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神十分豐富，可以提煉為“道”、“氣”、“心”、“舞”、“悟”、“和”六個(gè)字。

        1.道---中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性，中國(guó)古代哲學(xué)的最高范疇是‘道’。道有天道、人道之分。

        2.氣---中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性。物質(zhì)的氣被精神化、生命化，這可以說(shuō)是中國(guó)“氣論”的本質(zhì)特征。

        3.心---中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主體性。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，一開(kāi)始就十分重視人的主體性，認(rèn)為藝為心之表、心為物之君，主張心樂(lè)一元、心物一元。   4.舞---中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的樂(lè)舞精神。遠(yuǎn)古的中華大地上，原始的圖騰歌舞與狂熱的巫術(shù)儀式曾經(jīng)形成過(guò)龍飛鳳舞的壯觀場(chǎng)面。

        5.悟---中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺(jué)思維。重直覺(jué)是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的重要特點(diǎn)之一。這種傳統(tǒng)思維方式，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)思維和審美思維也產(chǎn)生了巨大的影響。 6.和---中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維。整體思維本身又包含著直覺(jué)思維和辯證思維。

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