湖南成人高考專升本《政治》復(fù)習(xí)資料：（5）認識論

第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理（28%，出題占42分左右）。

本節(jié)主要講解馬克思主義哲學(xué)原理——認識論部分。

認識論：

一、 認識論

1. 緒論：馬克思主義認識論是能動（辯證）革命（實踐）反映記（唯物）

馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論，這一觀點劃清了三個界限：①它把反映論原則貫徹到底，是全面的、徹底的反映論，從面堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。②它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，強調(diào)社會實踐是認識的基礎(chǔ)，從而堅持了辯證唯物主義的可知論，反對了不可知論。③它把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認識發(fā)展的辯證過程，揭示了認識運動的基本規(guī)律，從而堅持了能動的革命的反映論，克服了直觀的被動的反映論。

2. 認識的基礎(chǔ)：實踐（實踐是認識的來源、動力、標準、目的）

實踐是主體能動地發(fā)行和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。

實踐具有三個基本特點：①客觀物質(zhì)性②自學(xué)能動性③社會歷史性。

實踐的基本形式：①生產(chǎn)實踐②處理社會關(guān)系實踐③科學(xué)實驗。

實踐對認識的決定作用：在實踐和認識的辯證關(guān)系中，實踐是認識的基礎(chǔ)。①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準④實踐是認識的最終目的。

3. 認識的本質(zhì)：反映（認識是主體對客體能力的反映）

①認識的主體。認識的主體是人，是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事一定實踐活動和認識活動的人。

②認識的客體。認識客體是進入人的實踐活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即主體實踐和認識活動所指向的對象

③認識的主體和客體之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要有以下四個方面。首先，實踐關(guān)系，即主體和客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體是改造者，客體是被改造者。實踐關(guān)系是主客體之間最根本、最基礎(chǔ)的關(guān)系。其次，認識關(guān)系，即主體和客觀之間反映和被反映的關(guān)系，主體是反映者，客體是被反映者。第三，價值關(guān)系，即客體對主體的利益關(guān)系。最后，審美關(guān)系，指人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關(guān)系，是主客體關(guān)系的最高層次，它要求在真和善的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律來創(chuàng)造理想世界。

馬克思主義認識論基于實踐在認識中的決定作用，認為認識的本質(zhì)是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。

4. 認識的形式：感性認識和理性認識

認識的辯證運動，人的認識過程首先是從實踐到認識，即在實踐的基礎(chǔ)上從感性認識能動地感性認識能動地發(fā)展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍（質(zhì)變）。

①感性認識：感性認識是認識發(fā)展的初級階段，是人們通過感覺器官對事物的現(xiàn)象，對事物各個片面和外部聯(lián)系的論識，其特點是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式。

②理性認識：理性認識是認識發(fā)展的高級階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認識，其特點是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。

③感性認識與理性認識的關(guān)系：感性認識和理性認識是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、形式和特點上都有質(zhì)的區(qū)別。但二者又有相互聯(lián)系的，在實踐的基礎(chǔ)上達到辯證統(tǒng)一。A首先，二者是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。這是認識論中的唯物論。另一方面，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。這是認識論中的辯證法。其次，二者是相互滲透的。一方面，感性認識中包含著理性因素。另一方面，理性認識中也滲透著感性因素。最后，感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。B.其次，達到了理性認識認識運動并沒有結(jié)果，還必須從理性認識回到實踐，實現(xiàn)認識過程中的第二次飛躍。

5. 認識的過程：實踐——認識——再實踐——再認識

①認識運動的不斷反復(fù)②認識運動的無限發(fā)展③“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，使認識不斷由低級向高級發(fā)展。這就是認識運動的總過程、總規(guī)律。它體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐之間具體的、歷史的統(tǒng)一。

6. 認識的結(jié)果：真理與謬誤

二、 唯物論：真理客觀性真理是人們對客觀事物及真規(guī)律的正確反映

1. 內(nèi)容客觀：來自客觀并與客觀一致

真理是客觀的，亦稱客觀真理，真理的客觀性在于真理的內(nèi)容是客觀的，來源于人的主觀思想之外的客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

2. 標準客觀：實踐是檢驗真理的唯一標準

真理的客觀性還在于作為檢驗真理的標準的社會實踐也是客觀的。

三、 辯證法：真理辯證法

1． 內(nèi)部矛盾：絕對真理與相對真理

（1） 對立：相互區(qū)別（有無條件）

真理的絕對性亦稱絕對真理，有兩方面的含義：首先，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。其次，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

真理的相對性亦稱真對真理，也有兩方面的含義：首先，從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面的近似正確的反映，認識還有待于擴展。其次，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識還有待于深化。

對象：物質(zhì)世界及其發(fā)展本身就是絕對性和相對性的統(tǒng)一

能力：人的認識能力既是至上的又是非至上的。

標準：檢驗真理的實踐標準既是確定的，又是不確定的。

（2） 統(tǒng)一：①相互滲透②辯證轉(zhuǎn)化

絕對真理與相對真理的關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。這主要表現(xiàn)在兩個方面：①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)和相互滲透的。②真理的發(fā)展總是由相對真理向絕對真理辯證轉(zhuǎn)化的過程。

實踐是檢驗真理的唯一標準：辯證唯物主義認為，只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。①實踐成為檢驗認識是否具有真理性的唯標準，是由真理的本性決定的。②實踐成為檢驗認識是否具有真理性的唯一標準，是由實踐的特點決定的。

2． 外部矛盾：真理與謬誤

謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

（1） 對立：相互區(qū)別（正確/歪曲）

真理和謬誤的相互關(guān)系。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。

（2） 統(tǒng)一：

真理和謬誤又是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，另一方面，趔和謬誤相互貫通，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

題：1.簡述實踐的含義、特點和基本形式，如何理解實踐在認識中的決定作。

2.為什么說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論？

3.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系是怎么樣的？

4.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

5.試述絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理及其意義。

相關(guān)閱讀推薦：

湖南成人高考專升本《政治》280道單選題復(fù)習(xí)資料

★★★★★【重要內(nèi)容】湖南成人高考高起點、專升本無基礎(chǔ)考生答題技巧