湖南成考高起點語文復習資料（18）

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敬業(yè)與樂業(yè)

梁啟超

        一、作者及文章出處

        1、梁啟超 (1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當地創(chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學術遺產，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創(chuàng)作的新局面。

        2、本文選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價值觀維度看，學習課文，意在感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。

        二、演講的基本知識

        演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨。②思路清晰，節(jié)奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。

        三、重點詞語

        斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

        不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

        征引：引用。

        旁騖(wù)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。

        褻瀆(xiè dú)：輕慢，不敬。

        強聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。

        敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

        四、課文分析

        1、演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題?它們之間有著怎樣的邏輯聯系?

        明確： 梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。

        “敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”，強調了“有業(yè)”是做人之本。“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。

        2、演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。 “人類合理的生活”應該是怎樣的?

        明確：“合理的生活”，首先是有一份正當的職業(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。

        3、作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?

        明確：文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

        4、文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，應該如何理解呢？

        明確：作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。

        5、梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。聯系中國傳統(tǒng)文化的背景，談談這種說法的意義。

        明確：中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改良國民性的積極作用。

        五、要點分析

        文中表現作者觀點、看法的語句有：

        (1)“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

        (2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

        (3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。

        (4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。

        (5)人生在世，是要天天勞作的。

        (6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

        (7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

        (8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現在做的事來和他交換。

        (9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

        (10)從勞苦中找出快樂來。

        (11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。

        (12)每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

        (13)因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

        (14)人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值。

        (15)敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。

        六、寫作特點

        1、本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。

         課文結構層次清晰。開頭就開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。接下來，分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性；最后，總結全文旨意。

         2、本文在論證上的最大特點，就是大量引用經典、格言。

         3、在語言上，充分體現了口語和演講的巧妙結合。

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