00001馬克思主義哲學(xué)原理自考資料第九章

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        第九章 物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的社會有機(jī)系統(tǒng)

        在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了日益多樣化的社會實(shí)踐形式,并由此而形成了社會生活的諸多領(lǐng)域,如經(jīng)濟(jì)生活,政治生活,精神生活等。他們都具有各自的特殊性和獨(dú)立性，但又相互影響,相互作用,在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)成了人類社會生活的統(tǒng)一整體。人類社會就是由這些領(lǐng)域,各個方面因其固有的內(nèi)在聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng),是作為一個有機(jī)系統(tǒng)而存在和演進(jìn)的。揭示社會有機(jī)系統(tǒng)的基礎(chǔ),原因,機(jī)制和它的基本構(gòu)成與內(nèi)在矛盾以及演進(jìn)發(fā)展的過程和規(guī)律,是歷史唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。

        第一節(jié) 社會交往與社會有機(jī)系統(tǒng)

        一、社會是人類個體之間的交往關(guān)系

        社會是人類存在的必然形式。人類作為文化的存在物必然是社會的存在物,即必然以社會的形式而存在。社會就是由從事文化創(chuàng)造的共同活動和連續(xù)活動的人類個體所組成的。

        人類文化活動的共同性和連續(xù)性表明人類個體之間存在著不可擺脫的相互關(guān)系,這就是人們的社會關(guān)系。在其本質(zhì)上,超越了人們的自然關(guān)系。人類的自然關(guān)系對于作為它的承擔(dān)者的人類個體來說是一種自在的直接關(guān)系。而人類的社會關(guān)系作為一種文化存在物則是由人自覺地建立起來的,是一種自為的關(guān)系。

        人類社會關(guān)系賴以建立的創(chuàng)造性活動是改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)活動,以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會交往活動。人類改造自然是人與自然的交往，包括物質(zhì)，能量和信息的交換。個體之間的交往即人際交往,就是人與人之間的交互作用。正是這種交互作用形成了人們的社會關(guān)系,亦即形成了所謂社會。

        馬克思主義的社會交往論,把個體與社會理解為一種辨證的統(tǒng)一體。一方面,個體通過生產(chǎn)活動及其基礎(chǔ)上的交往活動而創(chuàng)造了社會;另一方面,社會作為諸多個體的共同創(chuàng)造物又制約和規(guī)定著個體的創(chuàng)造活動,或者說,社會同時又創(chuàng)造著個體。馬克思主義的辨證方法是研究社會有機(jī)體運(yùn)行機(jī)制的基本的方法論。

        二、社會交往的特征和分層

        社會交往的本質(zhì)特征可以歸結(jié)為自覺性,中介性和客觀性三個方面。

        1>人際之間的社會交往是自覺地,有意識地進(jìn)行的。因此,人就可以調(diào)整變換自己的目的并相應(yīng)地改變自己的活動方式

        2>人際之間的社會交往是憑借中介進(jìn)行的。人與自然交往的生產(chǎn)活動是使用工具的中介性活動,與此相聯(lián)系并以此為基礎(chǔ),人際之間的交往也必然是中介性的活動。交往的中介性同自覺性是密切相關(guān)的。

        3>人際之間的社會交往是一種客觀的活動,它是在客觀的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的,其規(guī)模，程度和基本的方式等等都是受生產(chǎn)發(fā)展水平所決定的歷史條件制約的。因此,它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的性質(zhì)， 作為一種客觀的規(guī)律規(guī)定著,制約著個體的交往活動,使這種活動成為一種客觀的活動。其客觀性與之自覺性和中介性也是密切相關(guān)的。

        社會交往是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生的,是直接或間接同物質(zhì)生產(chǎn)活動相聯(lián)系的,依其同物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系的密切程度而展現(xiàn)為不同的層面。主要有:

        1>生產(chǎn)技術(shù)的社會交往。它是同生產(chǎn)勞動直接相關(guān)的,是在共同的生產(chǎn)勞動中各個個體之間生產(chǎn)技術(shù)方面的交流與協(xié)作。它是物質(zhì)生產(chǎn)以至人類本身的存在得以延續(xù)的一個根本條件。

        2>經(jīng)濟(jì)的社會交往。它是同生產(chǎn)勞動關(guān)系十分密切的交往形式,其本質(zhì)內(nèi)容是不同的生產(chǎn)資料所有者之間的交換關(guān)系。它是個體之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,構(gòu)成了政治的,精神的社會交往關(guān)系的直接基礎(chǔ)。

        3>政治的社會交往。它也是同生產(chǎn)勞動關(guān)系較為密切的交往形式。它直接圍繞著經(jīng)濟(jì)交往的目的來進(jìn)行,保證經(jīng)濟(jì)交往目的的實(shí)現(xiàn),具有比經(jīng)濟(jì)交往更高的自覺性。

        4>精神的交往是較為遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動過程的交往形式。它在很大程度上超越了直接的生產(chǎn)過程和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,往往把目標(biāo)放置于那些較為普遍,恒久的事物之上。其交往形式主要有宗教,道德,科學(xué)，哲學(xué)和藝術(shù)等等。

        三、社會交往關(guān)系的規(guī)范化、制度化

        社會交往的秩序和結(jié)構(gòu),是通過社會交往的規(guī)范化,制度化的過程建立的。作為社會交往關(guān)系規(guī)范化，制度化之產(chǎn)物的社會制度,具有其出現(xiàn)和存在的歷史必然性。與社會交往活動的層次相對應(yīng),社會交往關(guān)系的規(guī)范化,制度化也表現(xiàn)為諸種形式,形成社會制度體系的諸多層次。

        生產(chǎn)技術(shù)交往的規(guī)范化，制度化,形成某種類型的生產(chǎn)組織,生產(chǎn)制度,技術(shù)制度和規(guī)范。這類組織,制度，規(guī)范是直接適應(yīng)生產(chǎn)活動的需要而產(chǎn)生的,并直接成了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。

        經(jīng)濟(jì)的社會交往制度化形成一定的社會經(jīng)濟(jì)制度,其核心是生產(chǎn)資料的所有制。它是構(gòu)成整個社會制度體系的基礎(chǔ)。

        政治的社會交往制度化形成各種形式的政治，法律制度,以及與之相適應(yīng)或相伴隨的政治組織與設(shè)施,如政黨,軍隊,法庭,監(jiān)獄等等。它主要地就是作為一種強(qiáng)制性的力量去維護(hù)特定的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系,以維護(hù)特定社會集團(tuán)的利益。

        精神的社會交往規(guī)范化形成特定的意識形態(tài)體系。意識形態(tài)的作用是論證和表明特定經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的合理性與合法性。意識形態(tài)化的過程,是精神的社會交往從特定階級立場出發(fā)，在特定階級利益支配下所實(shí)現(xiàn)的規(guī)范化過程。

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