2020年自考00469教育學(xué)原理復(fù)習(xí)資料（1）

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        一、教育學(xué)概述

        （一）教育學(xué)的研究對(duì)象

        1、教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育問(wèn)題”

        教育問(wèn)題不等于教育事實(shí)，但教育問(wèn)題必定以教育事實(shí)、教育現(xiàn)象為基礎(chǔ)。

        2、教育問(wèn)題的性質(zhì)：生成性、社會(huì)性、價(jià)值性

        3、教育學(xué)問(wèn)題與其它學(xué)科的區(qū)別

        （二）教育學(xué)的研究任務(wù)：研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律。

        教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。

        （三）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

        1.教育學(xué)的萌芽

        （1）人類最早的教育活動(dòng)

        此期，由于沒(méi)有產(chǎn)生專門的教師，沒(méi)有專門的傳授知識(shí)的場(chǎng)所，學(xué)校系統(tǒng)還沒(méi)有建立起來(lái)，原始人的教育活動(dòng)主要發(fā)生在家庭、日常生活與生產(chǎn)中。

        （2）教育學(xué)萌芽時(shí)期的特征

        1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主

        教育習(xí)俗是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造、傳承和享用的各種教育方式、手段、制度、諺語(yǔ)、詩(shī)歌、故事、儀式等，是鮮活的教育文化遺留物。

        近代以來(lái)，教育習(xí)俗與教育理論之間的關(guān)系，一方面是伴隨著科學(xué)化，教育學(xué)理論遠(yuǎn)離了教育習(xí)俗；另一方面是對(duì)一些落后的教育習(xí)俗的批判。

        2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主

        教育學(xué)還處于經(jīng)驗(yàn)階段，還未形成一套概念體系，還未上升到理論階段。

        3）有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中

        例如，柏拉圖在他的《理想國(guó)》和《法律篇》當(dāng)中論述他的教育思想，亞里斯多德的思想體現(xiàn)在他的《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》當(dāng)中。

        4）沒(méi)有專門的教育學(xué)語(yǔ)言

        對(duì)于教育的論述和表達(dá)還是借助于習(xí)俗或其它學(xué)科的語(yǔ)言。

        2.獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

        創(chuàng)立標(biāo)志：（1）對(duì)象方面：教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域

        這方面的標(biāo)志就是1623年英國(guó)哲學(xué)家培根（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖）(在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中)首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)劃分出來(lái)，教育學(xué)從此有了自己的獨(dú)立的學(xué)科地位。也意味著教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域。

        （2）概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系

        教育逐步走出經(jīng)驗(yàn)的水平，突破“教育術(shù)”的階段，開始用一些基本的教育概念來(lái)組成教育學(xué)體系。

        （3）方法方面：有了科學(xué)的研究方法

        哲學(xué)與心理學(xué)成為教育學(xué)的基礎(chǔ)，人們常識(shí)將自然科學(xué)的方法如觀察、統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)等引入到教育領(lǐng)域。

        （4）結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作

        如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》（提出了完整的紳士教育理論）、盧梭的《愛(ài)彌兒》、福祿貝爾的《人的教育》、斯賓塞的《教育論》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、杜威的《民本主義與教育》、愛(ài)倫凱的《兒童的世紀(jì)》、蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》等等。瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》（1781～1787）（提出“使人類教育心理學(xué)化”）、康德，開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端，在《康德論教育》（1803）一書中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。

        （5）組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)

        教育學(xué)創(chuàng)立的過(guò)程

        （1）培根的貢獻(xiàn)

        他首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)分離出來(lái)，教育學(xué)開始成為一種獨(dú)立的學(xué)科，促使教育學(xué)從經(jīng)驗(yàn)階段向理論階段發(fā)展。他提出的泛智理論對(duì)后來(lái)的夸美紐斯和法國(guó)百科全書派產(chǎn)生了重要的影響。他第一次提出了科學(xué)的歸納法。知識(shí)源于感覺(jué)，真理的獲得依靠科學(xué)的歸納，這是人類認(rèn)識(shí)道路上的里程碑，引起教育方法的根本性變革。

        （2）夸美紐斯的貢獻(xiàn)

        他是文藝復(fù)興以來(lái)教育理論的集大成者。他的不朽功績(jī)就在于創(chuàng)立了完整的教育學(xué)體系，完成了哥白尼式的革命。第一，他提出了讓一切兒童都接受教育的普及教育的思想。第二，規(guī)定了百科全書式的課程；第三，對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)。第四，確立了學(xué)校教育制度，論述了班級(jí)授課制。第五，探索教育中的規(guī)律，將教育學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)研究。

        （3）康德的貢獻(xiàn)

        他是最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者之一。他明確認(rèn)為教育是一門藝術(shù)，教育的方法必須成為一種科學(xué)。從某種意義上而言，他被認(rèn)為是“教育科學(xué)”的始祖。

        （4）赫爾巴特的貢獻(xiàn)

        他把教育學(xué)建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)之父（奠基人）”（現(xiàn)代教育學(xué)之父）。他提出的“四段教學(xué)法”（后被他的弟子發(fā)展成為五段）影響至今。

        （5）裴斯特洛齊的貢獻(xiàn)

        裴氏一方面繼承了盧梭的自然主義思想，另一方面最早提出了使“教學(xué)心理學(xué)化”的主張。但他沒(méi)有形成系統(tǒng)的心理學(xué)理論，只是一種“天才的預(yù)見”。

        教育學(xué)的發(fā)展

        （1）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

        代表人物：梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》、拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》等

        基本觀點(diǎn)：

        1）反對(duì)思辯教育學(xué)；

        2）提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；

        3）提出教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；

        4）教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的區(qū)別在于心里實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行，教育實(shí)驗(yàn)在真正的學(xué)校環(huán)境和教育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。

        5)提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。

        基本評(píng)價(jià)：

        1）推進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展；

        2）實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法本身存在著局限性。

        （2）文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)

        代表人物：狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》等

        基本觀點(diǎn)：

        1）人是一種文化的存在，此次人類歷史是一種文化的歷史；

        2）教育的對(duì)象是人，教育又是在一定社會(huì)歷史背景下進(jìn)行的，因此教育是一種歷史文化過(guò)程；

        3）教育研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辯的方法也不能采用實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，而只能采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法；

        4）教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格；，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)對(duì)話的師生關(guān)系。

        基本評(píng)價(jià)：

        1）文化教育學(xué)深刻影響了德國(guó)乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)等問(wèn)題上給人以深刻啟發(fā)；

        2）思辨氣息太濃，在解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難給出有針對(duì)性和操作性的建議。

        3）夸大社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性，忽視其客觀規(guī)律的存在，使它的許多理論缺乏徹底性。

        定義；

        （3）實(shí)用主義教育學(xué)

        代表人物：杜威《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等

        基本觀點(diǎn)：

        1）教育即生活；杜威不贊成教育是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，而認(rèn)為教育即是生活本身，教育要與當(dāng)前的生活緊密相連；

        2）教育即生長(zhǎng)；教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷的增長(zhǎng)，是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。

        3）學(xué)校即社會(huì)；學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)。

        4）從做中學(xué)；這是教育方法，杜威認(rèn)為兒童應(yīng)該從各種各樣的活動(dòng)中，從生活實(shí)踐中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等；

        5）學(xué)生中心；師生關(guān)系以兒童為中心，而非教師為中心，教師知識(shí)學(xué)生的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。

        6）課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。

        7）教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。

        基本評(píng)價(jià)：

        （1）美國(guó)文化精神的反映；

        （2）忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)、教師的主導(dǎo)作用及學(xué)校的相對(duì)獨(dú)立地位。

        4、馬克思主義教育學(xué)

        代表人物：凱洛夫、楊賢江等

        代表觀點(diǎn)：

        （1）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性；

        （2）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；

        （3）教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；

        （4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；

        基本評(píng)價(jià)：

        （1）奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)；

        （2）容易被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和過(guò)度政治化。

        5、批判教育學(xué)

        代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等等。

        代表觀點(diǎn)：資本主義學(xué)校的不平等性；學(xué)校教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系；教育“復(fù)制”了人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位。

        基本評(píng)價(jià)：

        （1）有利于認(rèn)識(shí)資本主義的教育；

        （2）屬于西方馬克思主義教育范疇；

        （3）其理論體系和學(xué)術(shù)立場(chǎng)充滿矛盾。

        3.二十世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)的發(fā)展

        教育學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初后，出現(xiàn)了兩大趨勢(shì)，分化與綜合。

        分化：原來(lái)的一門的教育學(xué)分化出來(lái)了許多具體的教育學(xué)科。

        綜合：教育學(xué)與其它學(xué)科相結(jié)合，從而產(chǎn)生了眾多的教育分支學(xué)科，新興學(xué)科。（教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等）

        教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域日益擴(kuò)大

        教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化

        教育學(xué)日益分化，形成了初步的教育學(xué)科體系

        教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系日益密切

        教育學(xué)加強(qiáng)了自身反思，形成了教育學(xué)的元研究。

        教育學(xué)的若干基本問(wèn)題

        教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問(wèn)題

        教育學(xué)的本土化與國(guó)際化關(guān)系問(wèn)題

        教育學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性關(guān)系問(wèn)題

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