2020年自考06008影視文學(xué)復(fù)習(xí)資料（2）

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        第二節(jié) 影視文學(xué)的現(xiàn)代性理解

        一、影像時(shí)代的影視文學(xué)必須注重影像語言

        在影視文學(xué)的閱讀層面，文學(xué)的因素占據(jù)重要位置，而文學(xué)語言不等同于影視語言。影視語言的特殊性在于聲畫藝術(shù)的獨(dú)特造型力，在文學(xué)依靠想像力構(gòu)筑的藝術(shù)世界中，模糊的形象美和閱讀個(gè)體的情感補(bǔ)充造就了靈躍動(dòng)人的藝術(shù)世界，其審美核心是朦朧感知;而影視藝術(shù)呈現(xiàn)的是具體實(shí)感的影像世界，特別是視覺的具象成就了審美對(duì)象的具體化，在影像表現(xiàn)對(duì)象中，沒有模棱兩可的可能，形象的惟一性是視覺藝術(shù)的特點(diǎn)。

        這一切都為影視成品的特點(diǎn)所決定。影視固然來源于文本基礎(chǔ)，但成為影視成品的藝術(shù)手段卻必須依靠影視特有的語言。作為視覺形象，影視使文學(xué)的文字虛幻形象具體化，不僅僅是人物活靈活現(xiàn)，環(huán)境精確、細(xì)節(jié)鋪排、行為過程清晰可見，甚至心理感覺、風(fēng)雨聲響、時(shí)空變換都聲色俱全，一覽無余。這里的敘述法則已經(jīng)不是文字組織的語法結(jié)構(gòu)和修辭手法，而是蒙太奇的影視語言、構(gòu)圖的造型方式、聲音表現(xiàn)的特定手段等等影視存在的支撐物。它們構(gòu)建出影視的實(shí)有圖景，讓同一時(shí)間觀賞的眾多觀眾明了接受。此時(shí)，影視文學(xué)的雙重性：文學(xué)閱讀與其延伸的影視觀看，就更多落腳在觀賞上，引導(dǎo)的規(guī)則就是影視語言規(guī)則。所以，不能不注意影視文學(xué)的影像、聲音表現(xiàn)的規(guī)律。

        二、影視文學(xué)中的影像藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)則

        既然影視文學(xué)需要注意影像的特殊性，在創(chuàng)作和欣賞、評(píng)論中都不可避免地需要抓住影視藝術(shù)的本有規(guī)律。鏡頭語言和聲音表現(xiàn)語言決定著影視形象的成功與否。

        所以，理解“影視文學(xué)”需要注意影視藝術(shù)，盡管在影視文學(xué)中主要把握的是文學(xué)形象，但透過文學(xué)形象則是影視的聲畫藝術(shù)。只有更好地了解影視語言，才能完整地掌握影視文學(xué)。格外需要注意的還有，好的影視文學(xué)是會(huì)巧妙地提供并構(gòu)筑影視表現(xiàn)的基礎(chǔ)，為影視語言鋪設(shè)施展的天地。“聲畫對(duì)位”的藝術(shù)表現(xiàn)手段只能在影視藝術(shù)中才能實(shí)現(xiàn)，在劇本中只是提供了悲劇的基調(diào)，具體實(shí)現(xiàn)則要靠影視語言落實(shí)。

        總之，影視文學(xué)是成就影視藝術(shù)的基礎(chǔ)，影視藝術(shù)落實(shí)了影視文學(xué)，完整把握影視文學(xué)不能忽略影視藝術(shù)的特殊性。

        三、影視文學(xué)的開放性

        處在地球村概念中的影視文學(xué)是開放的，電視尤為明顯，這里著重從電影文學(xué)的世界性和民族性角度來把握。

        電影具有世界共通的畫面，語言有國家、民族之分，但畫面是沒有國家、民族之別的，因此電影文學(xué)具有世界性是必然的。

        任何一個(gè)國家和民族都有自己特有的歷史積淀與文化底蘊(yùn)，電影自然而然受到本民族文化傳統(tǒng)的影響。由此可見，電影文學(xué)又具有民族性。

        好萊塢的影片充分證明了電影文學(xué)的世界性，它在世界電影票房上的霸主地位，伎我們看到了人類在情感上有許多共同的地方，如正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、歌頌民主、歌頌愛情等等。在這些共同人性的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的電影文學(xué)，必然會(huì)得到世界的普遍認(rèn)可和歡迎。

        但在好萊塢之外，卻有著更多的民族電影。他們以對(duì)民族的熱愛及樸素的情感，讓人們更能體會(huì)到一種深刻。這種民族性是一個(gè)人與生俱來的文化積淀，也是電影與生俱來的一種生命力。

        中國電影文學(xué)既有世界性，又有民族性。通過強(qiáng)化民族性而取得國際認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)世界性，這是當(dāng)今民族電影戰(zhàn)勝好萊塢電影的一個(gè)策略。

        西班牙電影文學(xué)具有濃烈的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。這主要源自西班牙民族浪漫的世界觀與奇麗豐富的傳說。

        日本電影文學(xué)具有深厚的日本文化的傳統(tǒng)，善于把先進(jìn)的技術(shù)和表現(xiàn)形式與濃厚的日本風(fēng)俗民情相結(jié)合。

        伊朗電影文學(xué)展示了伊朗人質(zhì)樸的情感，表現(xiàn)了對(duì)宗教和人性的信仰，既虔誠地希望有一個(gè)懲惡揚(yáng)善的救世主，又懷疑救世主的存在。

        意大利電影文學(xué)一部分具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，一部分具有喜劇色彩。它既不是好萊塢那種嘩眾取寵的制造嚎頭，也不是英國那種冷面笑匠。而是以一種愉快的態(tài)度去面對(duì)生活，如《美麗人生》就是其中一部杰作。

        印度電影文學(xué)把民族歌舞和地方風(fēng)情貫穿在電影之中，從而表現(xiàn)出鮮明的特色，例如《流浪者》、《大篷車》等。

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