00051藝術(shù)概論自考復(fù)習(xí)資料：藝術(shù)論

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       第一節(jié) 藝術(shù)的存在方式

       第二節(jié) 藝術(shù)意象的創(chuàng)造和生產(chǎn)

       第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧

       第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)

       第五節(jié) 藝術(shù)意象的接受和重建

       1.試述藝術(shù)作品的存在方式。

       答：第一，藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中。在所有的藝術(shù)品中提取到藝術(shù)品有共通的東西，就是藝術(shù)意象。如果一件東西不能提供或不能轉(zhuǎn)化為意象，那么就不能稱之為藝術(shù)品。

       第二，藝術(shù)只能存在于主體(人)的審美心理活動和審美經(jīng)驗中。藝術(shù)意象是一種精神存在，一種心理活動的過程和成果。一方面，意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系，另方面，意象又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系。接受者并非被動接受意象，而是在感受、體驗的同時加以重建和再創(chuàng)造，開成新的意象世界。創(chuàng)作主體意識中的審美意象，經(jīng)藝術(shù)品的中介，傳遞到接受主體的意識中，經(jīng)其再創(chuàng)造而獲得生命。

       第三，藝術(shù)品存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品再到藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。藝術(shù)品的核心是意象。從藝術(shù)存在的方式看，藝術(shù)品則是創(chuàng)作主體與接受者之間的中介。作為中介的藝術(shù)品，有三個基本特征：他律性、形式符號性和開放性。這三個環(huán)節(jié)的流程構(gòu)成了藝術(shù)的現(xiàn)實存在，也促成了藝術(shù)的社會交流。

       2.從藝術(shù)存在方式而言，藝術(shù)品所具有的三個基本特征是什么?

       答：① 他律性——即藝術(shù)品為接受主體而存在，又同時為創(chuàng)作主體和接受主體所決定和制約;②形式符號性——創(chuàng)作主體的審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)作要傳達(dá)給接受主體，需把它外化為特定的形式符號，凝定在一定的藝術(shù)品中，接受主體借助于這些符號來接受和創(chuàng)造;③開放性——藝術(shù)品作為中介，要向藝術(shù)家開放，才能有藝術(shù)品的產(chǎn)生，同時向接受者開放，才能使之成為現(xiàn)實的審美對象。

       3.怎樣理解藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程中?

       答：① 這三個環(huán)節(jié)的動態(tài)流程是一個整體系統(tǒng)，缺一不可;②藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造過程是第一個也是首要的環(huán)節(jié)，沒有藝術(shù)家的創(chuàng)造就不可能有藝術(shù);③藝術(shù)家如果不把意象表達(dá)出來，物態(tài)化和物化為藝術(shù)品，就無法達(dá)到交流、傳播的目的;④藝術(shù)接受也非常重要，接受者帶有自己的期待視界來欣賞藝術(shù)品，并在藝術(shù)品提供的意象框架基礎(chǔ)上進(jìn)行重建與在創(chuàng)造，發(fā)展豐富藝術(shù)的意象世界。

       4.在藝術(shù)作品中，意象是如何生成的?

       答：意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。

       第一，意象的從無到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識的意義明晰化，把散漫、不可把握的感覺整合為一個完整的整體。這個整體就是藝術(shù)意象的整體。

       第二，意象的從無到有，還在于意象的意義內(nèi)容在“無”的運動中最終獲得外在形式符號，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;有”。

       第三，意象的從無到有，沒有物態(tài)化與物化的實在形式(藝術(shù)品)是不可能實現(xiàn)的。

       第四，藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實際上也是一種生產(chǎn)(馬克思把藝術(shù)生產(chǎn)看成是精神生產(chǎn)的重要形式)。

       5.為什么說藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成?

       答：意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程中。藝術(shù)活動的開端以意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。在藝術(shù)的流程中，貫穿始終并處于核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。所以說藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。

       6.天才的藝術(shù)家有哪些特征?

       答：天才的的是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐兩方面合力的結(jié)果。天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感(感受)、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。

       藝術(shù)敏感——是主體接觸客體并受感動、感應(yīng)是孕育藝術(shù)意象的第一步。藝術(shù)家一般都具有對生活的不同于常人的感受能力。

       藝術(shù)想象力——是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。藝術(shù)想象力不同于日常的邏輯思維能力。它以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨特的心理時空和情感邏輯，來追憶、引發(fā)、整合心理意象。想象力在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。

       靈感——是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)，而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。

       藝術(shù)技巧——藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實的可傳達(dá)的藝術(shù)品。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運用與發(fā)揮。

       7.藝術(shù)敏感的含義及其特征是什么?

       答：藝術(shù)敏感主要是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細(xì)致、快捷、豐富和深刻。

       特征：可以歸納為朦朧性、突發(fā)性和能動性。它是朦朧的意象的雛形，還未形成完整的意象;它是突發(fā)的，似乎從天而降，所以難以把握;它不只是主體對客體的被動感受能力，更是主體對客體的賦予能力，藝術(shù)家憑借先在的文化心理結(jié)構(gòu)能動地感受對象。

       8.說明想象力在意象生成中的作用。

       答：①在想象中，由藝術(shù)敏感所激發(fā)的藝術(shù)意象逐漸得以發(fā)展、鮮明和形成;②藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融會和整合;③想象力在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。

       9.簡述藝術(shù)技巧的審美價值。

       答：① 藝術(shù)技巧是通向藝術(shù)本體的路，藝術(shù)家在技巧的操作中體驗美、創(chuàng)造美，在此意義上藝術(shù)技巧本身就是藝術(shù)，就是美。這種美體現(xiàn)在道與技的得心應(yīng)手的和諧中，體現(xiàn)在主體與藝術(shù)合一的狀態(tài)中;②藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式，藝術(shù)技巧所展示的美就凝聚于形式的符號中。藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式 體會到其中蘊含的技巧的美，因此藝術(shù)技巧具有獨立的審美價值。

       10.什么是靈感?

       答：藝術(shù)家有時會突然從生活中獲得一種啟示，頓時便產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動和諸般感受，有時會在意象孕育中苦苦思索，突然似有所感，茅塞頓開，豁然開朗。這就是藝術(shù)創(chuàng)造中的靈感現(xiàn)象。所謂靈感，就是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)，而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。這種“突然”出現(xiàn)的靈感往往像火花一樣給藝術(shù)家照亮了另一個藝術(shù)的世界。所以，西方文論中有時會把閃現(xiàn)靈感的心靈稱作“燈”。

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