湖南自考家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)：00321中國(guó)文化概論名詞解釋知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)資料（4）

本文由湖南自考生網(wǎng)為大家提供，00321家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)資料（4），本系列整理了中國(guó)文化概論課程的簡(jiǎn)答題題題型資料，共分為二十篇，以供同學(xué)們復(fù)習(xí)時(shí)參考。

南北朝時(shí)期，佛教作為宗教，其精神因素滲透到中國(guó)文化里主要有哪些方面？

答：主要有以下幾個(gè)方面：⑥龍門石窟、云崗石窟及寺廟建筑中氣魄宏大、金碧輝煌的雕塑、繪畫影響著藝術(shù)的創(chuàng)新。⑧拂理影響著詩(shī)歌的內(nèi)容，佛家感化世人的講調(diào)和演唱，促使新的本學(xué)體裁的產(chǎn)生。⑩饋佛經(jīng)的翻譯，促進(jìn)了人們對(duì)漢語(yǔ)聲調(diào)的認(rèn)識(shí)。（4）佛經(jīng)的流傳，刺激著印刷業(yè)的新變。⑥拂教節(jié)日不僅關(guān)乎藝術(shù)表演，影響著民間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。⑧一些源于印度的財(cái)政制度，如抵押借貸等也在中國(guó)立足。⑦佛教哲學(xué)對(duì)中國(guó)人思維方式的影響，更是深入而持久。后來(lái)儒家在學(xué)術(shù)建設(shè)方式上，吸收了許多佛家論理的長(zhǎng)處?？偠灾?，佛教的深入，從方方面面深化了中國(guó)固有的文化。

中唐以后到兩宋，南北朝以來(lái)舊門閥貴族衰落以至消失的原因是什么？

答：中唐以后到兩宋，南北極星朝以來(lái)舊門閥貴族衰落以至消失的原因是：①兩稅法以助產(chǎn)等級(jí)征收藏稅的規(guī)定，極不利于大家族的存在，勢(shì)必造成大家族的分門析戶的趨勢(shì)。這可以從史書所記得到印證。②兩稅法造成農(nóng)民人身依附關(guān)系的松動(dòng)，也不利于大家族經(jīng)濟(jì)。失業(yè)的農(nóng)民可以轉(zhuǎn)而做小商人或租賃地主土地，不會(huì)去依附到大家族那里。③唐末農(nóng)民大起義的打擊和五代時(shí)北方民族的入侵，都給這個(gè)垂死的階層以致命的一擊。

從中唐起，知識(shí)分子的思想有哪些明顯變化？

答：變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是爭(zhēng)文化正統(tǒng)的意識(shí)，二是更關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和具體問題。這些思想變化在韓愈、李翱；柳宗元、劉禹錫、白居易等人的身上表現(xiàn)的最為明顯。如韓愈在文章中就提出了一個(gè)從堯、舜、禹、湯以迄孔子、孟子的“道統(tǒng)”，并認(rèn)為這個(gè)“通統(tǒng)”至孟子而失傳，今天得由他加以繼承光大，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史文化的主體意識(shí)。

元代實(shí)行行省制度的內(nèi)容是什么？

答：元代實(shí)行行省制度的內(nèi)容是：在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)行省，作為中書省的派出機(jī)構(gòu)，省之下還有路、府、州、縣各級(jí)行政機(jī)構(gòu)。

元朝民族融合的新特點(diǎn)是什么？

答：元朝民族融合的新特點(diǎn)是：在元朝，原來(lái)遼、金治下的臣民被通通視為漢人，久之他們之間原有的區(qū)別消失了，部分進(jìn)入中原的蒙古人逐漸變成農(nóng)業(yè)居民。在元朝中原統(tǒng)治崩潰后，改用漢性，也融合在這北方新形成的漢族之中了。今天的北方人大多是元朝新融合成的漢族后裔。同元朝征服者一起進(jìn)入中原的色目人，經(jīng)過長(zhǎng)期與內(nèi)地其他各族人民的雜居、通婚以及文化上的相互學(xué)習(xí)，就形成了一個(gè)新的民族即回族。所有這一切都表現(xiàn)出元代民族融合不同以往的特色。

簡(jiǎn)述元朝基督教與穆斯林的傳入？

答：在元朝，基督教為對(duì)付穆斯林，曾努力與蒙古統(tǒng)治者結(jié)盟，他們?cè)啻闻墒拐叩矫晒湃说拇蟊緺I(yíng)和林。1291年，意大利方濟(jì)合會(huì)士盂德高維諾乘船到達(dá)泉州，數(shù)年后又被教皇任命為汗八里(今北京)大主教，是基督教在中國(guó)傳教的先驅(qū)人物。另一位意大利傳教士鄂多立克也曾到達(dá)北京，在那里建立教堂，信教者高達(dá)三萬(wàn)余眾，受洗者有六千人。而伊斯蘭教在甘肅、新疆、云南及北京等地的廣泛傳播，也是在元朝開始的。特別是甘肅、新疆一帶，作為西域的一部分，那里曾經(jīng)是佛教?hào)|傳的通道，現(xiàn)在則變?yōu)槟滤沽质澜纭?/span>

17——18世紀(jì)西方對(duì)中國(guó)的介紹的書籍有哪些？

答：17—18世紀(jì)西方對(duì)中國(guó)的介紹的書籍有：1676年法國(guó)魁奈的《中國(guó)的專制主義》、1776年法國(guó)出版34卷的《耶錦會(huì)士書簡(jiǎn)》、杜赫德神父的《中華帝國(guó)全志》、格魯賢的《中國(guó)志》和《中國(guó)雜纂》、法國(guó)漢學(xué)家謝和耐的《中國(guó)文明史》等。

簡(jiǎn)述朱元璋在明朝初采取和各項(xiàng)政治措施？

答：朱元璋是位下層農(nóng)民出身的新朝皇帝，在他締造明朝政治規(guī)制時(shí)，受著兩方面的影響：一是蒙古貴族政治的混亂給他的教訓(xùn)；一是他貧苦鄉(xiāng)村生活所經(jīng)歷、見聞的官吏魚肉小民之事，給他造成的心理影響。前者使他極度專權(quán)，后者使他對(duì)官僚階層極度地不信任；替農(nóng)民做主，是貫穿于朱元璋二十余年皇帝生涯的主導(dǎo)傾向，他是一個(gè)農(nóng)民意識(shí)強(qiáng)烈的皇帝，這在兩千年的皇帝群中，是非常獨(dú)特的。這影響了明朝乃至清朝政治。

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