湖南自考本科10401中國古代文論研究考試大綱

湖南省高等教育自學(xué)考試課程考試大綱

中國古代文論研究

（課程代碼：10401）

湖南省教育考試院組編

2016年12月

高等教育自學(xué)考試課程考試大綱

課程名稱：中國古代文論研究 課程代碼：10401

第一部分 課程性質(zhì)與目標(biāo)

一、課程性質(zhì)與特點(diǎn)

中國古代文論研究是高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)（本科）專業(yè)的選考課程，它是中華民族的豐厚遺產(chǎn)，本課程以繼承和弘揚(yáng)這一寶貴遺產(chǎn)為己任，通過對中國古代文學(xué)批評理論、批評方法及其發(fā)展歷史的較全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，讓考生不僅具備較深厚的傳統(tǒng)文學(xué)理論素養(yǎng)，而且能夠?qū)⑺鶎W(xué)應(yīng)用于當(dāng)代文學(xué)審美實(shí)踐之中，以為考生成為具有較高人文素質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀人才做出一份貢獻(xiàn)。它與《文學(xué)概論》、《中國古代文學(xué)作品選》、《中國古代文學(xué)史》等構(gòu)成互滲互補(bǔ)又互相推進(jìn)的知識(shí)系統(tǒng)。本課程的設(shè)置，將使考生在以往學(xué)過的中國古代文學(xué)、文學(xué)概論等課程的基礎(chǔ)上，了解古代文學(xué)理論批評的簡要?dú)v史、發(fā)展概況，讀懂古代文學(xué)理論原著，對各個(gè)歷史時(shí)期的著名文論家、代表性文論著作、重要的文學(xué)理論思想，能以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)進(jìn)行閱讀、分析，理解其理論內(nèi)涵，掌握其主要觀點(diǎn)，評價(jià)其理論價(jià)值和歷史地位，從而提高考生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)以及閱讀欣賞、評論文學(xué)作品的能力和水平。本課程將以古代文學(xué)理論與當(dāng)代文藝現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的講授形式，接受基本知識(shí)與廣泛探究問題相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，傳統(tǒng)理論創(chuàng)作與現(xiàn)代文學(xué)批評相結(jié)合的實(shí)踐方式，努力使考生不僅在傳統(tǒng)人文知識(shí)方面有較大增長，而且在實(shí)踐創(chuàng)新能力方面也有明顯提升。

二、課程目標(biāo)與基本要求

通過中國古代文論研究課程的學(xué)習(xí)，考生應(yīng)養(yǎng)成以下專業(yè)素質(zhì)：掌握中國古代文論發(fā)展的基本輪廓和本大綱所規(guī)定的基本內(nèi)容；能夠借助注釋獨(dú)立品鑒中等難度的古代文論資料；能夠獨(dú)立地借助文論分析評述古代的作家作品，把握它們思想與藝術(shù)的基本特征；幫助考生不斷擴(kuò)大積累，提高閱讀、鑒別與思維、寫作能力。通過本課程學(xué)習(xí)，考生應(yīng)養(yǎng)成以下非專業(yè)素質(zhì)方面：培養(yǎng)考生樹立正確的文學(xué)史觀、文學(xué)審美觀；獲取創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新精神；培養(yǎng)考生的人文素質(zhì)，塑造其民族精神。

三、與本專業(yè)其他課程的關(guān)系

本課程的前修課程是中國古代文學(xué)史、文藝學(xué)、文學(xué)概論。這三門課程以中國古代文學(xué)批評史的歷史進(jìn)程為主軸串聯(lián)相關(guān)知識(shí)，掌握漢語言文學(xué)研究的基本理論與方法，也有助于更好的學(xué)好本門課程。

第二部分 考核內(nèi)容與考核目標(biāo)

第一編 先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)觀念

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí)，理解中國古代文論與中國封建社會(huì)發(fā)展的同步關(guān)系，中國古代封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)性、宗法性對中國古代文論發(fā)展的影響；了解中國古代文論概念、范疇的特點(diǎn)；理解中國古代文論偏重抒情言志的文學(xué)觀念；了解中國古代文論的表現(xiàn)形態(tài)。重點(diǎn)掌握中國古代文論的民族特色、中國古代文論民族特色形成的原因、中國古代文論的表現(xiàn)形態(tài)。形成對早期文論的總體認(rèn)識(shí)，明確詩言志、興觀群怨、以意逆志、言意之辯等基本概念，通過相關(guān)文論選讀，了解其實(shí)義及影響、流變等。文學(xué)理論批評的萌芽和“詩言志”的提出；儒家的文學(xué)觀；道家的文學(xué)觀；道家文學(xué)觀與儒家的根本性差異，道家對言意關(guān)系的看法與儒家之比較。西漢前期的道家文學(xué)觀與司馬遷的“發(fā)憤著書”說；王逸對《楚辭》的評論與東漢后期文學(xué)理論批評的發(fā)展；揚(yáng)雄、班固的文學(xué)理論批評；王充真善美相統(tǒng)一的文學(xué)觀。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

（一）《論語》、《孟子》、《荀子》選注（重點(diǎn)）

識(shí)記：興觀群怨說、以意逆志說；“文學(xué)”一詞之源流與內(nèi)涵理解：孔子、孟子和荀子的文學(xué)批評

應(yīng)用：儒道文化的創(chuàng)生與詩騷傳統(tǒng)的形成，先秦文學(xué)批評的理論成就和時(shí)代特征

（二）《莊子》、《毛詩序》選注（次重點(diǎn)）

識(shí)記：詩言志說、言意之辯、詩無達(dá)詁說；先秦各家各派的文藝思想圍繞著對禮樂制度的評價(jià)而展開

理解：莊子、毛詩序的文學(xué)批評、詩歌教化說；“賦詩言志”及文學(xué)史意義

應(yīng)用：道家文化的創(chuàng)生與言意關(guān)系的特點(diǎn)，《毛詩大序》所體現(xiàn)出的封建正統(tǒng)文藝觀；“采詩觀風(fēng)”說；先秦詩、樂、舞三位一體的形式及藝術(shù)理論之相通

（三）《太史公自序》《論衡》選注（一般）

識(shí)記：發(fā)憤著書說；《論衡》一書的思想核心

理解：王充和司馬遷的文學(xué)批評；司馬遷悲劇心理學(xué)探幽；儒家詩教觀及其歷史作用

應(yīng)用：王充對于文章和學(xué)術(shù)著作“真美”的推崇；王充對“文為世用”的文學(xué)觀念；王充的復(fù)古與創(chuàng)新觀

第二編 魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論與批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí)，掌握玄學(xué)興盛與佛學(xué)傳入，了解魏晉南北朝文學(xué)批評的突

出成就。通過相關(guān)文論選讀，了解文筆之爭和永明聲律論；曹丕《典論論文》的時(shí)代意義；陸機(jī)《文賦》論文學(xué)的構(gòu)思與創(chuàng)作；玄學(xué)的興起與文學(xué)觀念的變遷；劉勰的文學(xué)發(fā)展論和文學(xué)批評論；劉勰的文學(xué)本體論；劉勰的文學(xué)創(chuàng)作論；劉勰的生平思想與《文心雕龍》的寫作；鐘嶸的詩論專著《詩品》。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

（一）曹丕《典論·論文》選注（重點(diǎn)）

識(shí)記：“文以氣為主”說，“文人相輕”說；“四科八體”說；“詩賦欲麗”說；

理解：文學(xué)的個(gè)性風(fēng)格論的形成的標(biāo)志及文學(xué)地位提高的文學(xué)史意義；何為“文以氣為主”

應(yīng)用：對文人自覺的意義與魏晉詩歌的發(fā)生之意義；試論《典論•論文》的主要文學(xué)思想

（二）《文賦》選注（次重點(diǎn)）

識(shí)記：“應(yīng)感”說、“詩緣情而綺靡”說

理解：《文賦》寫作之目的；“文學(xué)”“文章”與“文筆”等概念的內(nèi)涵與差異

應(yīng)用：《文賦》對文學(xué)創(chuàng)作過程的揭示；對于文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思過程中的想象問題和感興問題的論述，對于創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)、布局、剪裁、修辭等表現(xiàn)手法的探討

（三）《文心雕龍》《詩品》選注（重點(diǎn)）

識(shí)記：通變與時(shí)序觀；“剖情析采”說；“建安風(fēng)力”說；何謂“直尋”；“滋味”論

理解：“神思”說；“六觀”論；何謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”；“情采”說；“通變則久”的具體內(nèi)涵

應(yīng)用：《詩品序》中的“物感說”的特點(diǎn)；劉勰“通變論”的價(jià)值，對探討文學(xué)創(chuàng)作與批評的原則和方法以及文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

第三編 隋唐五代的文學(xué)理論和批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí)，理解皎然《詩式》與詩歌意境特征探討的深入；陳子昂、李白和杜甫的詩歌理論；王昌齡的詩境論；司空圖的興象論；唐初反齊梁文風(fēng)中的兩種不同傾向；白居易和社會(huì)學(xué)派的文學(xué)理論批評。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

（一）王昌齡《詩格》選注、皎然《詩式》選注（一般）識(shí)記：三教融合與文論多元的文學(xué)史背景

理解：唐宋三教融合對中國文學(xué)理論批評的影響；唐宋文學(xué)理論批評的基本特點(diǎn)；王昌齡“詩境”說與“詩格”論之具體內(nèi)涵

應(yīng)用：試析《詩格》的詩境論

（二）韓愈《答李翊書》注、《答劉正夫書》、白居易《與元九書》注、《諭業(yè)》選

注（重點(diǎn)）

識(shí)記：“風(fēng)雅比興”與“有為而作”“興寄”“諷諭”“風(fēng)雅比興”“文以明道”等概念；韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，其文學(xué)理論的重要篇章

理解：“氣盛言宜”“文以明道”“陳言務(wù)去”“不平則鳴”說；道論及儒家的文藝觀；韓愈、皇甫湜和白居易的古文理論

應(yīng)用：韓愈“不平則鳴”說在文論史上的意義；從《答李翊書》看韓愈的文學(xué)理論；唐宋文論家對“文”“道”關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)

（三）司空圖《與李生論詩書》、《與極浦書》注（重點(diǎn)）

識(shí)記：“味外之旨”“興象”“意境”“滋味”等概念的內(nèi)涵；“韻外之致”說

理解：“興象”的審美特征；“意境”與“思與境偕”；“滋味”與“味外之旨”

應(yīng)用：司空圖的“味外之旨”說；《與生論詩書》的文學(xué)批評史意義；《詩品》分二十四品所描繪的詩境或風(fēng)格；試析司空圖“滋味說”的理論內(nèi)涵

第四編 宋金元時(shí)代的文學(xué)理論和批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí)，理解蘇軾的文學(xué)思想和創(chuàng)作理論；黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想和創(chuàng)作理論；宋代詩話的發(fā)展；南宋的詩文理論批評；嚴(yán)羽的《滄浪詩話》；宋代的詞論；歐陽修的“窮而后工“論。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

（一）蘇軾《南行前集敘》、《答謝民師推官書》《自評文》、呂本中《夏均父集序》注（重點(diǎn)）

識(shí)記：“吾文如萬斛泉源”說；江西詩派的詩學(xué)理論；《答謝民師書》中“文理自然”之論；蘇軾為何將“自然”作為藝術(shù)最高境界；蘇軾《評韓柳集》《書黃子思詩集后》分別論陶淵明、韋應(yīng)物、柳宗元的詩風(fēng)的著名論點(diǎn)

理解：蘇軾儒家文藝觀；江西詩派的形成與杜甫的關(guān)系

應(yīng)用：蘇軾思想復(fù)雜，出入儒道釋諸家之風(fēng)貌及文學(xué)主張。蘇軾對杜甫、陶潛風(fēng)格之推崇，對司空圖的理論之欣賞的具體觀點(diǎn)與體現(xiàn)；試析蘇軾的“辭達(dá)”說

（二）嚴(yán)羽《滄浪詩話》（次重點(diǎn)）

識(shí)記：“詩格”“詩法”“妙悟”“詩有別材”等概念；《滄浪詩話》何以是宋代最有系統(tǒng)和理論價(jià)值的詩話著作；“以禪喻詩”的主要論述特征；何謂“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”；何謂“詩

道亦在妙悟”；學(xué)詩“以盛唐為法”。

理解：嚴(yán)羽的“以禪喻詩”和“詩有別才”之說；“詩法“與“妙悟”；宋代“活法”說的具體內(nèi)容和批評史意義

應(yīng)用：嚴(yán)羽倡導(dǎo)“以盛唐為法”的緣由；嚴(yán)羽倡導(dǎo)學(xué)詩“以識(shí)為主”的理論意義

（三）元好問《論詩三十首》（一般）

識(shí)記：論詩詩的起源與特點(diǎn)；《論詩三十首》體現(xiàn)的文學(xué)史觀和審美觀之具體內(nèi)涵；

理解：《論詩三十首》對漢魏以來詩歌流變進(jìn)行分析，系統(tǒng)闡述了對詩人的看法，其論詩崇尚雄渾、高古、自然

應(yīng)用：總結(jié)和發(fā)展了前人詩歌崇尚高格的特點(diǎn)；從《論詩三十首》看元好問的文學(xué)思想

第五編 明代的文學(xué)理論和批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí)，理解與掌握公安三袁的“性靈”說；明代文藝新思潮的興起和李贄的“童心說”；明代復(fù)古主義文學(xué)思想的發(fā)展和前后七子的文學(xué)理論批評；葉燮《原詩》的理、事、情論和才、膽、識(shí)、力論；王夫之的“興觀群怨”論和“情景融和”論；李贄對《水滸》的評點(diǎn)和明代小說理論批評。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

（一）李夢陽《梅月先生詩序》《詩集自序》（一般）

識(shí)記：流派的紛爭與各體文學(xué)的繁盛的背景；李夢陽、何景明為代表的前七子倡“文必秦漢，詩必盛唐”說的具體內(nèi)涵

理解：前后七子的文學(xué)理論批評的特點(diǎn)與演變

應(yīng)用：前后七子文學(xué)理論的積極意義及片面性及造成的不良影響

（二）王廷相《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》、李贄《童心說》《雜說》注（次重點(diǎn)）識(shí)記：王廷相的文學(xué)觀與李贄的童心說

理解：明代儒家文藝觀的新變，“異端”說與王學(xué)思想的關(guān)聯(lián)應(yīng)用：結(jié)合選文，談儒家文藝觀從文道說向主情論的轉(zhuǎn)變

（三）袁宏道《序小修詩》《雪濤閣集序》選注、鐘惺《詩歸序》《詩論》注（重點(diǎn)）識(shí)記：公安派、竟陵派的文學(xué)思想；“公安三袁”；“公安派”；袁宏道

文學(xué)成就最高；《敘小修詩》提出詩歌創(chuàng)作觀，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”之內(nèi)涵；《雪濤閣集序》闡述之“變”為核心的文學(xué)發(fā)展觀，對“文之不能不古而今也，時(shí)使之也”“法因于弊而成于過者也”的理解

理解：“獨(dú)抒性靈，不拘格套”“任性而發(fā)”“情與境會(huì)”“法因于弊而成于過”諸說；李贄對公安派的影響及特點(diǎn)；“代有升降，法不相沿”，

“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的口號(hào)及積極意義；鐘惺、譚元春提倡幽

深孤峭的風(fēng)格的積極意義

應(yīng)用：試析袁宏道的文學(xué)發(fā)展觀；試論公安派的性靈說；結(jié)合選文，能談出公安派、竟陵派對文學(xué)理論的創(chuàng)新與影響

（四）馮夢龍《警世通言序》、錢謙益《季滄葦詩序》（一般）識(shí)記：馮夢龍的主情說；錢謙益的世教論

理解：馮夢龍情教論在當(dāng)時(shí)的影響，對小說觀念的巨大影響；錢謙益的靈心、世運(yùn)、學(xué)問說對詩歌理論的價(jià)值與意義

應(yīng)用：結(jié)合選文，談出馮夢龍與錢謙益在當(dāng)時(shí)的意義

第六編 清代的文學(xué)理論和批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí)，理解掌握金圣嘆的《水滸》評點(diǎn)和清代其他小說理論批評；李漁的《閑情偶寄》中的戲曲文學(xué)理論；王夫之及葉燮的儒家詩教說的新發(fā)展，作介紹和進(jìn)行總體講解；對以劉大櫆、姚鼐為代表的桐城派的文論進(jìn)行探討；對近代梁啟超與王國維的小說觀作評介；了解明清近代文學(xué)理論的主要內(nèi)容與特點(diǎn)；了解明代前后七子的文學(xué)思想；掌握李贄“童心說”、袁宏道及公安派的文學(xué)思想要點(diǎn)；王夫之關(guān)于詩歌情景關(guān)系的論述；葉燮關(guān)于詩歌創(chuàng)作主客關(guān)系的論述；袁枚“性靈說”的理論要點(diǎn)；桐城派的散文理論要點(diǎn)；清代詞論的基本觀點(diǎn)；明清小說理論的主要形態(tài)和基本內(nèi)容；明清戲曲理論的主要形態(tài)和基本內(nèi)容；重點(diǎn)理解與掌握李贄、袁宏道、王夫之、葉燮、袁枚的詩文理論，桐城派的古文理論，金人瑞、毛宗崗的小說理論，王驥德、李漁的戲曲理論；梁啟超的小說理論，王國維的“境界說”。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

（一）金圣嘆《讀第五才子書法》選注（重點(diǎn)）

識(shí)記：敘事與傳神的觀念，金圣嘆與清代小說評點(diǎn)；“犯之而后避之”“以文運(yùn)事”與“因文生事”說

理解：理解小說批評中的“虛實(shí)”與“真幻”、“寫形”與“傳神”等概念，何為“三絕三奇”“首尾大照應(yīng)，中間大關(guān)鎖”

應(yīng)用：金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》的特點(diǎn)及系統(tǒng)的小說理論，其小說理論與詩文理論的差異；《讀第五才子書法》的藝術(shù)見解；試析金人瑞以性格為中心的典型理論

毛宗崗與父毛綸評刻《三國演義》，在回目、文辭、論贊、詩文等方面對羅貫中原本進(jìn)行的整理和修改；毛宗崗總結(jié)的《三國演義》塑造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)

（二）王夫之《姜齋詩話》選注（次重點(diǎn)）

識(shí)記：“情景”論：詩道性情；“情中景，景中情”；“限量”說；何以理解

“身之所歷，目之所見，是鐵門限”；詩論著作有《姜齋詩話》、《古

詩評選》、《唐詩評選》、《宋詩評選》、《夕堂永日緒論》等

理解：王夫之詩學(xué)觀的辯證唯物論、民主精神特點(diǎn)及經(jīng)世之學(xué)影響下的詩學(xué)觀新趨勢；王夫之對“情”與“景”關(guān)系的辯證分析

應(yīng)用：王夫之詩論時(shí)代意義；王夫之文學(xué)思想的、社會(huì)責(zé)任感、反擬古風(fēng)氣王夫之的詩學(xué)理論貢獻(xiàn)

（三）李漁《閑情偶記·詞曲部》選注（重點(diǎn)）

識(shí)記：結(jié)構(gòu)第一的戲曲技巧；“意趣神色為主”“依腔合律”與“本色當(dāng)行”“《西廂》與《史記》一副手眼”“填詞之設(shè)，專為登場”諸說；《閑情偶寄》中的《詞曲部》論戲曲創(chuàng)作，《演習(xí)部》和《聲容部》論舞臺(tái)藝術(shù)，即所謂“登場之道”

理解：李漁《閑情偶記》對戲曲的題材、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言深入研究；意趣神色與本色當(dāng)行，依腔合律”與“本色當(dāng)行”的發(fā)生背景和實(shí)質(zhì)

應(yīng)用：李漁戲曲理論的主要價(jià)值；“立主腦”說的內(nèi)涵與價(jià)值

（四）葉燮《原詩》選注（次重點(diǎn)）

識(shí)記：葉夑“理事情”與“才膽識(shí)力”說；《原詩》體制仿古代諸子論著體式結(jié)構(gòu)，“內(nèi)篇標(biāo)宗旨也，外篇肆博辨也”的特點(diǎn)

理解：葉夑以理、事、情和才、膽、識(shí)、力來概括創(chuàng)作的主客觀因素；葉夑對詩歌的內(nèi)容與形式諸問題進(jìn)行深入研究

應(yīng)用：葉燮作《原詩》論詩歌發(fā)展的源、流、正、變，沿、革、因、創(chuàng)，具有辯證精神；葉燮論詩歌創(chuàng)作中的思維特點(diǎn)；葉燮論詩歌創(chuàng)作中的主、客觀關(guān)系

（五）劉大櫆《論文偶記》選注、姚鼐《與魯絜非書》(一般）

識(shí)記：桐城派的古文理論“義法”說、“文言”說、“駢散合一”說；“桐城三祖”；“陰陽剛?cè)?rdquo;說

理解：“義法”說與“文言”說的基本觀點(diǎn)，“義法”說與唐宋古文中的文、道關(guān)系論的聯(lián)系；劉大櫆論文的神氣、字句、章節(jié)；姚鼐提倡義理、考證、文章之結(jié)合；陽剛、陰柔的統(tǒng)一；講求文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色諸法則，集桐城派理論之大成；姚鼐的古文理論

應(yīng)用：結(jié)合選文，說出其主要理論與觀點(diǎn)，了解駢散文字的各自短長與相互分合；姚鼐的陰陽剛?cè)嵴f

（六）梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》（一般）

識(shí)記：小說界革命梁啟超文學(xué)思想及小說理論批評；近代文體、文風(fēng)改革的主要理論家和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者；《論小說與群治之關(guān)系》是近代“小說界革命”的綱領(lǐng)，比梁啟超同時(shí)倡導(dǎo)“詩界革命”、“文界革命”的文章影響更大

理解：梁啟超的文學(xué)革命理論的特點(diǎn)和時(shí)代意義；“熏浸刺提”說

應(yīng)用：結(jié)合選文，說出其主要思想及內(nèi)涵梁啟超“小說界革命”的內(nèi)容

（七）王國維《人間詞話》選注（重點(diǎn)）識(shí)記：“境界”說

理解：王國維《人間詞話》融合中西文學(xué)理論而自成體系的特點(diǎn)；其境界說強(qiáng)調(diào)真景物，真感情，要求“不隔”，又區(qū)別“寫境”與“造境”，“有我之境”與“無我之境”，主張?jiān)~人創(chuàng)作“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”境界；何謂“有我之境”與“無我之境”；何謂“隔與不隔”“造境與寫境”；主觀詩人與客觀詩人；何謂“詩人之境”與

“常人之境”；何謂“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”

應(yīng)用：結(jié)合選文，說出其理論內(nèi)核；王國維“境界說”的主要內(nèi)容

第三部分 有關(guān)說明與實(shí)施要求

一、考核的能力層次表述

本大綱在考核目標(biāo)中，按照“識(shí)記”、“理解”、“應(yīng)用”三個(gè)能力層次規(guī)定其應(yīng)達(dá)到的能力層次要求。各能力層次為遞進(jìn)等級(jí)關(guān)系，后者必須建立在前者的基礎(chǔ)上，其含義是：

識(shí)記：能知道有關(guān)的名詞、概念、知識(shí)的含義，并能正確認(rèn)識(shí)和表述，是低層次的要求。

理解：在識(shí)記的基礎(chǔ)上，能全面把握基本概念、基本原理、基本方法，能掌握有關(guān)概念、原理、方法的區(qū)別與聯(lián)系，是較高層次的要求。

應(yīng)用：在理解的基礎(chǔ)上，能運(yùn)用基本概念、基本原理、基本方法聯(lián)系學(xué)過的多個(gè)

知識(shí)點(diǎn)分析和解決有關(guān)的理論問題和實(shí)際問題，是最高層次的要求。

二、教材

指定教材：

中國古代文論讀本，高等教育出版社，李壯鷹主編，2008年7月第1版參考教材：

中國歷代文論選，郭紹虞主編，上海古籍出版社中國文學(xué)批評史，郭紹虞著，上海古籍出版社

中國文學(xué)批評史大綱，朱東潤著，上海古籍出版社中國文學(xué)批評史，羅根澤著，上海古籍出版社

中國文學(xué)批評簡史，黃海章著，廣東人民出版社

中國文學(xué)批評史（三卷本），王運(yùn)熙、顧易生主編，上海古籍出版社中國文學(xué)批評通史（七卷本），王運(yùn)熙、顧易生主編，上海古籍出版社中國文學(xué)理論批評發(fā)展史，張少康等，北京大學(xué)出版社

三、自學(xué)方法指導(dǎo)

1. 在開始閱讀指定教材某一編之前，先翻閱大綱中有關(guān)這一編的考核知識(shí)點(diǎn)

及對知識(shí)點(diǎn)的能力層次要求和考核目標(biāo)，以便在閱讀教材時(shí)做到心中有數(shù)，有的放矢。

2. 閱讀教材時(shí)，要逐段細(xì)讀，逐句推敲，集中精力，吃透每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對基本概念必須深刻理解，對基本理論必須徹底弄清，對基本方法必須牢固掌握。

3. 在自學(xué)過程中，既要思考問題，也要做好閱讀筆記，把教材中的基本概念、原理、方法等加以整理，這可從中加深對問題的認(rèn)知、理解和記憶，以利于突出重點(diǎn)，并涵蓋整個(gè)內(nèi)容，可以不斷提高自學(xué)能力。

4. 完成書后作業(yè)和適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)練習(xí)是理解、消化和鞏固所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題及提高能力的重要環(huán)節(jié)，在做練習(xí)之前，應(yīng)認(rèn)真閱讀教材，按考核目標(biāo)所要求的不同層次，掌握教材內(nèi)容，在練習(xí)過程中對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的回顧與發(fā)揮，注重理論聯(lián)系實(shí)際和具體問題具體分析，解題時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)邏輯性，針對問題圍繞相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行層次（步驟）分明的論述或推導(dǎo)，明確各層次（步驟）間的邏輯關(guān)系。

四、對社會(huì)助學(xué)的要求

1. 應(yīng)熟知自考考試大綱對課程提出的總要求和各編的知識(shí)點(diǎn)。

2. 應(yīng)掌握各知識(shí)點(diǎn)要求達(dá)到的能力層次，并深刻理解對各知識(shí)點(diǎn)的考核目標(biāo)。

3. 輔導(dǎo)時(shí)，應(yīng)以考試大綱為依據(jù)，指定的教材為基礎(chǔ)，不要隨意增刪內(nèi)容，以免與大綱脫節(jié)。

4. 輔導(dǎo)時(shí)，應(yīng)對學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，宜提倡“認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教材，主動(dòng)爭取幫助，依靠自己學(xué)通”的方法。

5. 輔導(dǎo)時(shí)，要注意突出重點(diǎn)，對考生提出的問題，不要有問即答，要積極啟發(fā)引導(dǎo)。

6. 注意對應(yīng)考者能力的培養(yǎng)，特別是自學(xué)能力的培養(yǎng)，要引導(dǎo)考生逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，在自學(xué)過程中善于提出問題，分析問題，做出判斷，解決問題。

7. 要使考生了解試題的難易與能力層次高低兩者不完全是一回事，在各個(gè)能力層次中會(huì)存在著不同難度的試題。

8. 助學(xué)學(xué)時(shí)：本課程共5學(xué)分，建議總課時(shí)90學(xué)時(shí)，其中助學(xué)課時(shí)分配如下：

五、關(guān)于命題考試的若干規(guī)定

1. 本大綱各編所提到的內(nèi)容和考核目標(biāo)都是考試內(nèi)容。試題覆蓋到編，適當(dāng)突出重點(diǎn)。

2. 試卷中對不同能力層次的試題比例大致是：“識(shí)記”為20%、“理解”為

40%、“應(yīng)用”為40%。

3. 試題難易程度應(yīng)合理：易、較易、較難、難比例為2：3：3：2。

4. 每份試卷中，各類考核點(diǎn)所占比例約為：重點(diǎn)占60%，次重點(diǎn)占30%，一般占10%。

5. 試題類型一般分為：單項(xiàng)選擇題、填空題、名詞解釋題、簡答題、論述題。

6. 考試采用閉卷筆試，考試時(shí)間150分鐘，采用百分制評分，60分合格。

六、題型示例（樣題）

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共■小題，每小題■分，共■分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題卡”上的相應(yīng)字母涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。

1. 《答李詡書》的作者是

A．司空圖 B．王昌齡 C．韓愈 D．王維

二、填空題（本大題共■小題，每小題■分，共■分）

1．明代的李贄提出了 說。

三、名詞解釋題（本大題共■小題，每小題■分，共■分）

1．“義法”論

四、簡答題（本大題共■小題，每小題■分，共■分）

1．簡述孔子關(guān)于詩歌的社會(huì)作用的說法。

五、論述題（本大題共■小題，每小題■分，共■分）

1．論述劉勰“六觀說”的具體內(nèi)涵。