自考本科：2009年7月00037美學歷年真題及答案

以下自考本科漢語言文學專業(yè)：2009年7月00037美學歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。漢語言文學歷年真題對考試復習非常重要，根據(jù)歷年真題復習效果更好。所以建議同學們在自學完教材后，認真做幾套歷年真題，增加熟悉度更易考過。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

全國2009年7月自學考試

美學試題

代碼：00037

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.《藝術即經(jīng)驗》的作者是(   B   )1-4

A.維特根斯坦 B.杜威

C.弗洛伊德 D.費希納

2.美學是一門古老的(   D   )1-13

A.自然科學 B.社會科學

C.技術科學 D.人文學科

3.審美活動與一般精神活動的區(qū)別在于(   B   )2-58

A.是主體與對象的精神聯(lián)系 B.最具個性化

C.具有內在的規(guī)律性 D.產(chǎn)生現(xiàn)實的社會后果

4.審美對象的“非實體性”是指(   C   )2-88

A.它是精神性實體 B.它是不存在的

C.它是一種獨特意象 D.它在歷史中不斷變遷

5.審美驚異與日常驚奇的區(qū)別在于(   C   )2-72

A.有新奇的外在特征 B.需要理性思考

C.有內在的精神召喚 D.需要特定主體

6.用“巫術說”解釋審美發(fā)生最大的缺陷是(   C   )2-96

A.沒有實例依據(jù) B.缺少考古學支撐

C.僅能說明部分原始藝術現(xiàn)象 D.唯心主義與神秘主義

7.所謂審美形態(tài)的貫通性是指其(   B   )3-126

A.歷史生成與個體相對性生成 B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構成的有機體的感性凝聚 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

8.以下哪種自然現(xiàn)象最能使人產(chǎn)生崇高感？(   C   )3-145

A.和風細雨 B.流水潺潺

C.驚濤拍岸 D.春花秋月

9.喜劇的主要特點是(   C   )3-169

A.能夠緊追時尚 B.機智地批判社會現(xiàn)實

C.形式與內容悖離 D.社會大眾喜聞樂見

10.審美情感與日常生活情感的區(qū)別在于更具有(   C   )4-244

A.個人性與情緒性 B.非理性與偶然性

C.社會性與理性 D.歷史性與時代性

11.審美經(jīng)驗的生成是(   D   )4-258

A.有明確目的的 B.毫無目的的

C.有時有目的，有時無目的 D.有目的與無目的的辨證統(tǒng)一

12.超越現(xiàn)實、使主客體發(fā)生交流與融合，是藝術意象的(   C   )5-295

A.虛擬性 B.感性

C.想象性 D.情緒性

13.影響接受者參與改造社會活動，是藝術的(   D   )5-301

A.娛樂消遣功能 B.認識功能

C.思想啟迪功能 D.社會干預功能

14.藝術品是創(chuàng)作主體與接受主體之間的(   C   )6-307

A.障礙 B.迷霧

C.橋梁 D.流程

15.直接影響主體藝術敏感的因素是(   D   )6-317

A.所處社會環(huán)境 B.瞬間個人心境

C.先天個人稟賦 D.文化心理結構

16.將藝術劃分為象征型藝術、古典型藝術、浪漫型藝術的思想家是(  C    )6-324

A.亞里士多德 B.阿爾貝·加托

C.黑格爾 D.馬克思

17.藝術接受的核心是(  B    )6-333

A.理解 B.重建

C.熏陶 D.行動

18.“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，見于古代典籍(  B    )7-342

A.《樂記》 B.《尚書》

C.《左傳》 D.《詩經(jīng)》

19.美育的終極目的是培養(yǎng)(   C   )7-367

A.能夠進行藝術創(chuàng)造的人 B.遵紀守法的人

C.自由全面發(fā)展的人 D.學識淵博的人

20.美育與德育的社會作用(   D   )7-371

A.相互對立 B.相互包容

C.相互替代 D.相互補充

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。

21.美學學科誕生的標志是(    BE      )1-21

A.鮑姆加登的出世 B.專門論著的問世

C.研究者增加 D.學術界的普遍認可

E.特定研究對象的確定

22.造成個人審美趣味差異的主要原因是(    ABCD      )2-53

A.個人的天賦資質 B.個人的生活環(huán)境

C.個人的教育背景 D.個人的社會地位

E.個人的審美理想

23.丑和荒誕的共同特征是(    ABC      )3-178

A.表里不一 B.內外不符

C.荒唐矛盾 D.引人發(fā)笑

E.精神歡愉

24.下列現(xiàn)象中哪些不是藝術品？(     ABE     )5-281

A.豐收碩果 B.機器設備

C.城市雕塑 D.流行歌曲

E.學術專著

25.藝術品具有“他律性”是由于受到了(    AD      )6-307

A.接受者的決定與制約 B.歷史環(huán)境的決定與制約

C.藝術傳統(tǒng)的決定與制約 D.創(chuàng)作者的決定與制約

E.價值規(guī)律的決定與制約

三、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)

26.審美理想2-51

答：

審美理想是主體心目中關于完善的美的觀念。任何觀念總是一方面反映著客觀對象的某種屬性，另一方面又經(jīng)過了主體的加工和改造。所謂審美理想就是主體通過想象在頭腦中構造出來的理想形態(tài)的美。

27.審美體驗2-74

答：

所謂審美體驗，就是主體在具體審美活動中被具有某種獨特性質的客體對象所深深地吸引，情不自禁地對之進行領悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。

28.優(yōu)美3-138

答：

優(yōu)美是理性內容與感性形式、理想與現(xiàn)實、個體與社會及自然、自白與自在、主觀的合目的性與客觀的合規(guī)律性的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美可以喚起人的圓滿輕松的審美愉悅，是人的存在得到完整和諧的狀態(tài)，或者說是人在審美實踐活動中所達到的圓融和諧的狀態(tài)。概而言之，優(yōu)美是理想人生境界與人生存在實踐完滿統(tǒng)一的現(xiàn)實呈現(xiàn)和展示，是和諧化的人生存在至境。

29.寓教于樂5-303

答：

寓教于樂是指寓教育功能于審美功能中，通過審美功能的實現(xiàn)間接地實現(xiàn)教育功能。

四、簡答題(本大題共3小題，每小題8分，共24分)

30.作為審美形態(tài)的荒誕具有什么樣的特點？3-190

答：

荒誕作為現(xiàn)代審美形態(tài)，其基本特點包括：

（1）荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟?；恼Q表現(xiàn)的是人生存在的荒謬性和無意義，人對存在感到恐怖和無所適從，這種恐懼不是對對象的害怕，而是一種不可名狀的心理感受。人無法了解世界，無法掌握自己的命運，生存的意義也不復存在，生命僅僅成為肉體的存在，人成為沒有任何意義的“物品”，這就是存在的無根狀態(tài)。

（2）荒誕的審美意象的象征性?；恼Q表達的是生存意義的虛無化，那些被抽象和扭曲的藝術形象，都具有象征意義。荒誕作為審美形態(tài)所表現(xiàn)的，無不是存在的虛妄和現(xiàn)實的荒謬。

（3）荒誕具有怪誕的表現(xiàn)形式?；恼Q的審美意象通過抽象、扭曲等變形手法，表現(xiàn)了怪誕的藝術形象，以表現(xiàn)異化的世界。所以，荒誕總是體現(xiàn)為不合理性的、悖謬的、可笑荒唐的形式，表達了一種盲目無

從、不知所措的現(xiàn)代社會的入的生存狀態(tài)。

31.審美經(jīng)驗的主要特征有哪些？4-220

答：

一、直觀性。直觀（intuition，又譯直覺）一詞在漢語中通常被看作感性認識的同義詞，其特點是生動性、具體性和直接性。其局限性是只能把握個別而不能把握一般，只能把握現(xiàn)象而不能把握本質。

二、非功利性。美學理論中所說的功利指的是各種與主體有利害關系的現(xiàn)象。審美經(jīng)驗之所以具有非功利性，是由兩個方面的因素所決定的。

1、從審美對象的角度來看，由于審美經(jīng)驗具有直觀性的特點，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實際存在毫無關系，自然也就不會與對象發(fā)生任何利害關系。

2、從審美主體的角度來看，審美經(jīng)驗的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾，因為這些因素的存在不可避免地會損害或者減弱人們的審美愉悅。

三、超越性。在美學研究中，當我們談論審美經(jīng)驗的超越性的時候，既包含了該詞的日常語義，又涵蓋了該詞的哲學用法。其所以如此，是因為審美經(jīng)驗歸根到底是一種人生實踐活動，其作用就在于讓人們在獲得審美愉悅的同時，不斷地在審美修養(yǎng)和思想境界方面超越自己。而審美經(jīng)驗之所以具備這種功能，則是因為其內在機制中就蘊涵著超越性的因素。超越性主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1、審美經(jīng)驗能夠實現(xiàn)從物質世界向精神世界的超越。

2、審美經(jīng)驗還能實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界的超越。

3、審美經(jīng)驗還能實現(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。

32.構成審美理解多義性的原因是什么？4-246

答：

（1）由于審美對象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表現(xiàn)出來，而是通過感性形象暗示出來的，因而對其的理解也不可能以抽象思維的方式來進行，而必須通過滲透著理性因素的直觀活動來進行。與抽象的邏輯推理相比較，這種直觀活動看似更加具體，實際上卻更加模糊和含蓄，所把握到的意義也顯得不夠確定，卻意蘊豐富，回味悠長。

（2）審美理解的這種多義性特點，除了與審美對象自身的特性相關之外，也是由理解活動自身的特點所造成的。我們已經(jīng)說過，審美理解所運用的是反思判斷力，這也就決定了在審美經(jīng)驗中主體自身要更深地參與進來，正因為這樣，審美主體所獲得的才不是科學認識，而是對于對象帶有個體色彩的審美體驗，這也是審美經(jīng)驗中理解有多義性的一個重要的原因。

（3）就藝術欣賞而言，讀者總是具有一定的、由他的審美理想和閱讀期待所構成的視域，而文本也具有自己的、由自身的結構和作者的意圖所構成的視域，欣賞活動就是這兩個視域相互融合的過程。如此一來，理解活動的偏差就是無法避免的，因為不同的欣賞者必然具有不同的視域，也就必然形成對作品的不同理解。

五、論述題(本大題共2小題，每小題15分，共30分)

33.從北京奧運場館“鳥巢”、“水立方”，看建筑藝術的審美特征。6-326

答：

建筑藝術的審美特征體現(xiàn)在以下三個方面：

（1）建筑材料的審美性質。建筑藝術一定要依賴物質材料，為了符合建筑曰的的要求，也出于審美的需要，建筑藝術家自然也會有意識地選擇一些較有藝術表現(xiàn)力的材料。

（2）建筑的形式結構。物質材料要想真正組合成一件完整的藝術品，還必須使它們之間的排列關系符合藝術作品的結構規(guī)律，優(yōu)秀的建筑藝術總是能夠使材料的排列顯示出一定的風格和情調。

（3）由于建筑藝術一般都要占用較大的空間和場地，因此，建筑與周圍環(huán)境的關系對其藝術上的價值有著直接的影響。這種關系常常對建筑藝術構成一種約束和局限，要求藝術家因地制宜，從整體格局出發(fā)，對自己的藝術構思做出調整。但如果藝術家能夠巧妙地運用環(huán)境的因素，那就可能反過來極大地增加建筑藝術的審美效果。

34.舉例說明藝術的多元功能及其審美功能在其中的地位。5-299

答：

（1）藝術的功能是通過接受者對藝術品的意象、意境的欣賞來實現(xiàn)的，包括審美、娛樂、消遣、認識、道德、教育、宗教感化、思想啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會干預、文化交流、商業(yè)廣告等多元功能。

（2）藝術的審美功能指憑借藝術意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術素養(yǎng)，改善審美文化心理結構，拓展藝術鑒賞視野，增強藝術的想象力和敏感性。通過對藝術品提供的意象世界的欣賞、玩味，接受主體發(fā)現(xiàn)其中豐富多彩的美的形態(tài)，激發(fā)起內心的情感波瀾，體驗到那種人生情趣和意蘊，有時還可領悟到宇宙、歷史的無限和永恒，從而獲得暢神悅志的精神愉快——審美快感。

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