00407小學(xué)教育心理學(xué)自考模擬試題及答案7

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        一、選擇題

        1、學(xué)習(xí)：是通過(guò)主客觀相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，它可以通過(guò)行為或者行為潛能的持久的變化表現(xiàn)出來(lái)。

        2、學(xué)習(xí)過(guò)程：(1)荀子“聞—見(jiàn)—知—行”，尤其是強(qiáng)調(diào)“行”的重要性。

        (2)梅耶：A、信息加工模式：短時(shí)記憶中的信息必須經(jīng)過(guò)復(fù)述才有可能轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。B、學(xué)習(xí)過(guò)程模式：強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的相互作用。

        3、加涅(1965年)根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡(jiǎn)程度不同，提出8類學(xué)習(xí)：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)。后在1971年分為6類(簡(jiǎn)答P35)：連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)。

        (1)概念學(xué)習(xí)：將“貓、狗、鼠”等概括為“動(dòng)物”。

        (2)規(guī)則的學(xué)習(xí)：定律、定理的學(xué)習(xí)。如掌握“乘法交換律”。

        4、根據(jù)學(xué)習(xí)方式不同，可以將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。

        (1)接受學(xué)習(xí)：將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過(guò)傳授者傳授的，不需要自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。

        (2)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

        (3)意義學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新信息。

        (4)機(jī)械學(xué)習(xí)：在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下，靠死記硬背來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。

        5、實(shí)現(xiàn)有意義的接受學(xué)習(xí)的途徑是同化。

        6、根據(jù)學(xué)習(xí)所得到的結(jié)果或形成的能力的不同也可以對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類，加涅的5類學(xué)習(xí)結(jié)果：智力技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、運(yùn)動(dòng)技能、態(tài)度。

        7、我國(guó)心理學(xué)界依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳授的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的不同，將學(xué)習(xí)分成3類：知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。

        8、學(xué)習(xí)的作用：首先學(xué)習(xí)是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境、與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的重要手段。其次，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展，個(gè)體的生理發(fā)展受“用進(jìn)廢退”的自然法則支配。再次，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步。

        9、學(xué)習(xí)的基本理論：聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論、聯(lián)結(jié)—認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論、人本主義的學(xué)習(xí)理論。

        10、聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論：巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射、桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、斯金納的操作性條件反射。

        (1)巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射：是指將不誘發(fā)反應(yīng)的中性刺激與一個(gè)能誘發(fā)反應(yīng)的刺激相匹配致使中性刺激最終能誘發(fā)同類反應(yīng)的過(guò)程。望梅止渴、畫(huà)餅充饑、談虎色變、“一朝被蛇咬，十年怕井蠅”(泛化)

        (2)桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)：提出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立某種情境與某種反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，即S—R聯(lián)結(jié)。

        (3)斯金納的操作性條件反射：操作性條件反射的核心是強(qiáng)化。

        11、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論：早期格式塔的頓悟?qū)W習(xí)理論;現(xiàn)代布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論、認(rèn)知建構(gòu)理論。

        (1)格式塔的頓悟?qū)W習(xí)理論：苛勒提出頓悟說(shuō)。

        (2)布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論：提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

        (3)奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論：學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)。(與布魯納相反)

        (4)認(rèn)知建構(gòu)理論：關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來(lái)建構(gòu)新知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、情境性。

        12、聯(lián)結(jié)—認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論：托爾曼的認(rèn)知目的說(shuō)、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

        (1)托爾曼的認(rèn)知目的說(shuō)：提出潛伏學(xué)習(xí)概念;學(xué)習(xí)是頭腦中形成的“認(rèn)知地圖”。

        (2)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：又稱觀察學(xué)習(xí)理論。

        13、人本主義的學(xué)習(xí)理論：是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，它主張應(yīng)關(guān)注、研究人的情感、態(tài)度、自我價(jià)值、自我概念等，反對(duì)把人的完整的心理特性人為地肢解、割裂開(kāi)來(lái)。

        14、提出學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)始終以人為本，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要等的學(xué)習(xí)觀是羅杰斯。(另一人本主義人物馬斯洛的需要層次理論)

        15、身心發(fā)展：即身體發(fā)展和心理發(fā)展。身體發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能的變化。心理發(fā)展是個(gè)體從出生到心理成熟階段或到死亡的心理變化，是個(gè)體不斷獲得正常社會(huì)活動(dòng)所必需的能力與品德的過(guò)程。

        16、影響心理發(fā)展的主要因素：遺傳與環(huán)境。

        (1)遺傳因素：德國(guó)彪勒、美國(guó)霍爾

        (2)環(huán)境因素：美國(guó)華生“給我一打健康的嬰兒，并在我自己設(shè)置的特定的環(huán)境中教育他們，都可以把他訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家”。

        17、個(gè)體心理發(fā)展的一般特點(diǎn)(簡(jiǎn)答題P51)：連續(xù)性、順序性、階段性、個(gè)別差異性、不均衡性。

        18、皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：

        (1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0歲—2歲);

        (2)前運(yùn)演階段(2歲—7歲);

        (3)具體運(yùn)演階段(7歲—12歲);

        (4)形式運(yùn)演階段(12歲以后)

        19、蘇聯(lián)維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”：目前個(gè)體已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與在他人的指導(dǎo)幫助下所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間一段差距。

        20、人類學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)：社會(huì)特性、以語(yǔ)言為中介、能動(dòng)性、既有直接經(jīng)驗(yàn)也有間接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展性。

        21、學(xué)生學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)：接受性(學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn))、間接性、方向性、連續(xù)性。

        22、小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：直觀—操作性，指導(dǎo)—模仿性，基礎(chǔ)—再現(xiàn)性。

        23、能夠提高操作性反應(yīng)的概率的各種手段、措施叫強(qiáng)化。

        二、簡(jiǎn)答題

        1、小學(xué)生心理發(fā)展有什么特點(diǎn)?

        (1)思維發(fā)展：以具體形象思維為主要形式逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式。(明顯的“關(guān)鍵年齡”，一般認(rèn)為在四年齡10-11歲左右)

        (2)個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展：自我意識(shí)的發(fā)展水平不斷提高，社會(huì)性認(rèn)知和社會(huì)性交往也發(fā)生了一定的變化。

        (3)品德的發(fā)展：小學(xué)生的品德具有從依附性向自覺(jué)性過(guò)渡，從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督過(guò)渡等特點(diǎn)。(關(guān)鍵年齡大約在三年級(jí)下學(xué)期前后)

        2、小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有什么特點(diǎn)?(學(xué)習(xí)特點(diǎn))

        小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)概括為以下幾個(gè)方面：第一是直觀—操作性，第二是指導(dǎo)—模仿性，第三是基礎(chǔ)—再現(xiàn)性。

        (1)直觀—操作性：是指小學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)物、模型及其形象性的言語(yǔ)的直接感知、對(duì)學(xué)習(xí)材料的直接操作來(lái)獲取基本的經(jīng)驗(yàn)與基本的態(tài)度。

        (2)指導(dǎo)—模仿性：是指小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)教師的教授活動(dòng)及其他同伴的學(xué)習(xí)活動(dòng)的模仿而獲得的。

        (3)基礎(chǔ)—再現(xiàn)性：是指小學(xué)生的學(xué)習(xí)是以獲取和再現(xiàn)人類知識(shí)體系中的最基礎(chǔ)的部分、形成必要的行為規(guī)范、內(nèi)化基本的生活態(tài)度為目的的，而不是以掌握當(dāng)代的前沿性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)領(lǐng)域?yàn)槟康摹?/p>

        3、簡(jiǎn)述教育與心理發(fā)展有什么關(guān)系?(教育與發(fā)展)(P54)

        教育與個(gè)體的身心發(fā)展具有辯證關(guān)系。

        首先，個(gè)體的身心發(fā)展水平與特點(diǎn)是教育的起點(diǎn)與依據(jù)，是教育的前提;

        其次，個(gè)體的身心發(fā)展又依賴于教育，是教育的產(chǎn)物、結(jié)果。也就是說(shuō)，教育要考慮到個(gè)體的已有的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，考慮到學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性，同時(shí)要促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。

        4、簡(jiǎn)述認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。(P44)

        認(rèn)知建構(gòu)理論關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來(lái)建構(gòu)新知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性與情境性。主要學(xué)習(xí)觀點(diǎn)：

        (1)學(xué)習(xí)是個(gè)體以原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。

        (2)學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的建構(gòu)：一是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，另一是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的改造與重組。

        (3)合作學(xué)習(xí)可以使不同的學(xué)習(xí)者對(duì)事物的理解更全面、更豐富。

        5、羅杰斯關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的觀點(diǎn)是什么?(人本主義理論的觀點(diǎn))

        (1)學(xué)習(xí)是有意義的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、全身心投入、積極地自我評(píng)價(jià)的一種學(xué)習(xí)過(guò)程。

        (2)有意義的學(xué)習(xí)是通過(guò)“做”中學(xué)的。

        (3)學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)始終以人為本，即學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、價(jià)值觀等。

        6、簡(jiǎn)述梅耶的學(xué)習(xí)過(guò)程模式。

        新信息被學(xué)習(xí)者注意后，進(jìn)入短時(shí)記憶，同時(shí)激活的長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)信息也進(jìn)入短時(shí)記憶。新舊信息相互作用，產(chǎn)生新的意義并儲(chǔ)存于長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)，或者產(chǎn)生外顯的反應(yīng)。

        7、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論的基本觀點(diǎn)。(P44)

        (1)學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械的學(xué)習(xí)。

        (2)學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)。

        (3)有意義的接受學(xué)習(xí)是通過(guò)同化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。

        8、簡(jiǎn)述桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。(P41)

        (1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立某種情境S與某種反應(yīng)R之間的聯(lián)結(jié)，即建立S—R聯(lián)結(jié)。

        (2)聯(lián)結(jié)的建立是一個(gè)盲目嘗試并不斷減少錯(cuò)誤的漸進(jìn)的過(guò)程，簡(jiǎn)稱嘗試錯(cuò)誤過(guò)程或試誤過(guò)程。

        (3)聯(lián)結(jié)的建立遵循一些學(xué)習(xí)規(guī)律，桑代克提出了準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律等學(xué)習(xí)的三條主律。在此基礎(chǔ)上，又提出了多重反應(yīng)律、定勢(shì)律、優(yōu)勢(shì)要素律、類化反應(yīng)律和聯(lián)想轉(zhuǎn)移律等五條學(xué)習(xí)的副律。

        9、簡(jiǎn)述加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。(P36)

        (1)智力技能：利用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力，即學(xué)習(xí)“怎么做”的一些知識(shí)。

        (2)認(rèn)知策略：內(nèi)部組織起來(lái)的用于調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者自己內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過(guò)程的技能。

        (3)言語(yǔ)信息：學(xué)習(xí)大量的名稱、事實(shí)、事件的特性以及有組織的觀念。

        (4)運(yùn)動(dòng)技能：是由有組織的、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的肌肉動(dòng)作構(gòu)成的活動(dòng)。(穿衣、寫字、走路、駕駛等)。

        (5)態(tài)度：影響個(gè)人選擇行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)。

        10、簡(jiǎn)述班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。(P47)

        (1)個(gè)體、環(huán)境和行為這三者是相互聯(lián)系的一個(gè)系統(tǒng)，一般而言，三者是“你中有我，我中有你”。

        (2)人類不僅可以通過(guò)直接的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)，而且還可以通過(guò)觀察他人即榜樣的行為而產(chǎn)生學(xué)習(xí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)。

        (3)觀察學(xué)習(xí)受到一系列的相互聯(lián)系的心理過(guò)程的支配，具體講，包括注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)與動(dòng)機(jī)這四個(gè)過(guò)程。

        11、簡(jiǎn)述布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論的主要觀點(diǎn)。(P43)

        布魯納強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)與認(rèn)知發(fā)展，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，主要觀點(diǎn)：

        (1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或表征系統(tǒng)。有動(dòng)作表征、肖像表征與符號(hào)表征三種，它們相互作用，順序發(fā)展，但彼此不可相互替代。

        (2)學(xué)習(xí)包含三個(gè)幾乎是同時(shí)發(fā)生的過(guò)程：信息的獲得、信息的轉(zhuǎn)換及其評(píng)價(jià)。

        (3)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容應(yīng)是各門學(xué)科的基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

        (4)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式之一。

        三、論述題

        1、分析學(xué)習(xí)與身心發(fā)展的辯證關(guān)系。

        (1)學(xué)習(xí)與個(gè)體的生理發(fā)展：學(xué)習(xí)與個(gè)體的身心發(fā)展具有相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

        首先，個(gè)體的生理發(fā)展制約著學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要以個(gè)體的生理發(fā)展為自然前提，由于生理發(fā)展具有一定的順序和規(guī)律，在一定階段上，個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)容、以什么方式學(xué)習(xí)等，都應(yīng)考慮到個(gè)體的生理發(fā)展水平，受到生理發(fā)展水平的制約。

        其次，學(xué)習(xí)又促進(jìn)個(gè)體的生理發(fā)展。有關(guān)研究證明，適度的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練可以明顯地促進(jìn)人類個(gè)體的生理發(fā)展。

        (2)學(xué)習(xí)與個(gè)體的心理發(fā)展：學(xué)習(xí)與心理發(fā)展的關(guān)系也是辯證的。

        首先，個(gè)體的心理發(fā)展水平制約著進(jìn)行某種學(xué)習(xí)的可能性。由于個(gè)體心理發(fā)展的年齡特征不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)的形式也相應(yīng)不同?？缭叫睦戆l(fā)展的年齡階段或忽視心理發(fā)展的順序性與系統(tǒng)性而拔苗助長(zhǎng)或填鴨式的做法都是徒勞的。認(rèn)知心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究也表明，個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了新經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得水平和難易程度。

        其次，學(xué)習(xí)又促進(jìn)著個(gè)體的心理發(fā)展。從個(gè)體的一生發(fā)展來(lái)看，其心理從早期的直觀行動(dòng)思維發(fā)展到后來(lái)的抽象邏輯思維，這一過(guò)程不是自發(fā)、自然的，而是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)在個(gè)體的心理發(fā)展中是一個(gè)最直接的決定因素。無(wú)論是個(gè)體自身的發(fā)現(xiàn)、摸索，還是通過(guò)接受，這些學(xué)習(xí)方式都使得個(gè)體能夠積累經(jīng)驗(yàn)，并在適當(dāng)?shù)臈l件下應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題，適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境，進(jìn)而調(diào)節(jié)、完善原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)心理的進(jìn)一步的發(fā)展。

        總之，個(gè)體身心發(fā)展為學(xué)習(xí)提供必要的準(zhǔn)備，而學(xué)習(xí)又促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。這就是學(xué)習(xí)與身心發(fā)展的辯證關(guān)系。

        2、有人認(rèn)為“接受學(xué)習(xí)在很大程度上是機(jī)械的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有意義的”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?說(shuō)明你的理由。

        這實(shí)際上是對(duì)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的誤解，或者是對(duì)兩類學(xué)習(xí)的理解不全面。

        首先，接受學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的，也可以是有意義的。在理解的基礎(chǔ)上的接受就是有意義的，反之是機(jī)械的。同樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中亦存在著意義與機(jī)械的區(qū)分。動(dòng)物通過(guò)盲目嘗試獲得某種經(jīng)驗(yàn)即屬于機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造即有意義的學(xué)習(xí)。

        其次，將接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)截然對(duì)立起來(lái)也是不恰當(dāng)?shù)?，接受學(xué)習(xí)為高水平的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造提供必要的知識(shí)、技能的準(zhǔn)備，事實(shí)也證明，歷史上科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造都在接受前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以，不應(yīng)將接受學(xué)習(xí)與被動(dòng)的機(jī)械學(xué)習(xí)等同起來(lái)。

        3、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是什么?其代表性的學(xué)習(xí)理論有哪些?

        認(rèn)知理論是與聯(lián)結(jié)理論相對(duì)立的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意識(shí)。其代表性的學(xué)習(xí)理論有：

        (1)早期格式塔的頓悟理論;

        (2)布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論;

        A、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或表征系統(tǒng)。有動(dòng)作表征、肖像表征與符號(hào)表征三種，它們相互作用，順序發(fā)展，但彼此不可相互替代。

        B、學(xué)習(xí)包含三個(gè)幾乎是同時(shí)發(fā)生的過(guò)程：信息的獲得、信息的轉(zhuǎn)換及其評(píng)價(jià)。

        C、學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容應(yīng)是各門學(xué)科的基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

        D、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式之一。

        (2)奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論;

        A、學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械的學(xué)習(xí)。

        B、學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)。

        C、有意義的接受學(xué)習(xí)是通過(guò)同化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。

        (3)認(rèn)知建構(gòu)理論

        A、學(xué)習(xí)是個(gè)體以原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。

        B、學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的建構(gòu)：一是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，另一是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的改造與重組。

        C、合作學(xué)習(xí)可以使不同的學(xué)習(xí)者對(duì)事物的理解更全面、更豐富。

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