自考本科：2002年4月00037美學歷年真題及答案

以下自考本科漢語言文學專業(yè)：2002年4月00037美學歷年真題試卷及答案由湖南自考生網88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網站“歷年真題”欄目中查看。漢語言文學歷年真題對考試復習非常重要，根據歷年真題復習效果更好。所以建議同學們在自學完教材后，認真做幾套歷年真題，增加熟悉度更易考過。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

全國2002年4月高等教育自學考試

美學試題

課程代碼：00037

第一部分  選擇題

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。

1.在藝術接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質，被現代接受美學稱為(  A   )

  A.期待視界                       B.先驗圖式

  C.主體經驗                       D.先見之明

2.在藝術接受中，意象的重建過程主要在于(   D  )

  A.讀                             B.悟

  C.觀                             D.品

3.意境和意象的區(qū)別在于( C    )

  A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度

  B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征

  C.意境屬于形而上的領域，意象屬于形而下的領域

  D.意境是一個藝術范疇，意象是一個美學范疇

4.“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經》)這段古詩中意象的類型是( B    )

  A.仿象                          B.興象

  C.喻象                          D.抽象

5.現實主義藝術中的人物形象一般屬于(  A   )

  A.仿象                          B.興象

  C.喻象                          D.抽象

6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現在(  D   )

  A.前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇

  B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念

  C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真

  D.前者的成果是精神產品，后者的成果不是精神產品

7.從藝術起源的角度界定藝術的學說是( C    )

  A.符號說                       B.表現說

  C.游戲說                       D.教化說

8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術品的層次結構中，造成這一現象的因素是(A     )

  A.物質實在層                   B.形式符號層

  C.意象世界層                   D.意境超驗層

9.下列美學家中不主張模仿說的是(  D   )

  A.柏拉圖                       B.亞里士多德

  C.賀拉斯                       D.席勒

10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現了美育的(  B   )

  A.形象性                       B.愉悅性

  C.獨創(chuàng)性                       D.邏輯性

11.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調( B    )

  A.美有絕對一致的評判標準       B.美的普遍性和超功利性

  C.審美是純粹的知性活動         D.審美與社會地位毫不相干

12.最重要的審美途徑是( D  )

  A.自然                         B.社會

  C.人生                         D.藝術

13.美學史上最早提出“美在數的和諧”的美學家是(  A   )

  A.畢達哥拉斯                   B.蘇格拉底

  C.柏拉圖                       D.亞里士多德

14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( B    )

  A.前者是客觀的，后者是主觀的

  B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一

  C.前者是實在的，后者是虛幻的

  D.前者屬于內容范疇，后者屬于形式范疇

15.與美學聯(lián)系最為密切的學科當推( B    )

  A.哲學、語言學、精神分析學、社會學

  B.哲學、文藝學、心理學、倫理學

  C.哲學、教育學、現象學、文化人類學

  D.哲學、文藝學、闡釋學、符號學

16.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是(  B   )

  A.審美的非功利性             B.審美的非自覺性

  C.審美的具象性                 D.審美的個性

17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構成上主要是(  B   )

  A.直覺                         B.通感

  C.想象                         D.表象

18.把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產物”的思想家是(   B  )

  A.黑格爾                       B.馬克思

  C.亞里士多德                   D.盧梭

19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了(  B   )

  A.美感的主體差異               B.形式因素在美感中的中介作用

  C.美感的一般特點               D.美感的感覺特征

20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現象具有(   A  )

  A.歷史性                       B.民族性

  C.階級性                       D.地域性

21.唯物辯證法對于美學研究具有(A     )

  A.總的指導意義                 B.具體方法的意義

  C.重要啟示意義                 D.實踐意義

22.人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是( C    )

  A.按照對象的客觀規(guī)律進行建造

  B.按照主體的內在尺度來生產

  C.把人的本質力量表現為可供審美欣賞的形象

  D.把主體情感投射到對象上面

23.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，即(   B  )

  A.既批判丑，又肯定美           B.既制造丑，又創(chuàng)造美

  C.既揚棄了丑，又消解了美       D.丑中有美，美中有丑

24.馬克思主義美學在探討藝術的本質問題時，首先強調(  B   )

  A.藝術作為觀念形態(tài)對生活的審美反映

  B.藝術作為上層建筑對于經濟基礎的依賴關系

  C.藝術作為意識形態(tài)必然具有階級性

  D.藝術必須服務于工人階級的解放斗爭

25.美的本質問題的核心是(  A   )

  A.人的本質與美的本質之間的關系問題

  B.審美主體與審美對象之間的關系問題

  C.人類審美感官與世界歷史的關系問題

  D.事物審美屬性如何在實踐中生成的問題

26.托馬斯·阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。”這一觀點表明，作者理解美的角度是( A    )

  A.客觀事物自身的屬性           B.人的主觀心意狀態(tài)

  C.人與現實的審美關系           D.人類的審美需要

27.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現象說明(  C   )

  A.美取決于人的主觀心意狀態(tài)     B.美在移情

  C.美依存于人們的生活實踐       D.美取決于距離

28.在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是(  D   )

  A.德謨克利特                   B.休謨

  C.博克                         D.康德

29.黑格爾“美是理念的感性顯現”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是(  C   )

  A.突出了美的感性因素           B.強調了美的理性內容

  C.注入了辯證法的精神           D.更具有思辨的意味

30.藝術操作中技與道的完美結合，在中國古代書畫理論中常被稱為：( A    )

  A.心手相應                     B.刻鏤無形

  C.胸有成竹                     D.氣韻生動

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。多選、少選、錯選均無分。

31.下列詩句所包含的意境為無我之境的有(  CDE         )

  A.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”

  B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”

  C.“采菊東籬下，悠然見南山”

  D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”

  E.“大漠孤煙直，長河落日圓”

32.布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是(  ABCE         )

  A.感性具體的            B.以小見大           C.個別性與普遍性的統(tǒng)一

  D.透過現象看本質        E.直觀個別的形象

33.狄德羅認為“美在關系”，他所說的關系主要包括(      ABD     )

  A.一事物自身在內在結構上的秩序、安排、對稱等關系

  B.一種事物與其它事物的關系

  C.由想象力移植到物體上的關系

  D.事物與人的關系

  E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來的關系

34.李澤厚認為，美的特點主要有(    CE       )

  A.典型性               B.觀念性              C.客觀社會性

  D.主客觀統(tǒng)一性 E.具體形象性

35.美學思想不同于審美意識的特點主要在于( BE          )

  A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層

  B.它以語言文字的形式存在于典籍文獻之中

  C.它是對人自身審美需要的把握

  D.它是對客觀事物審美屬性的反映

  E.它具有理論觀點和概念范疇

第二部分  非選擇題

三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)

36.寓教于樂

（1）古羅馬賀拉斯提出。

（2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。

（3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。

37.美學研究的對象

（1）以藝術為主要研究對象；（2）通過藝術來研究人對現實的審美關系；（3）研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

38.生命的機械化

   （1）法國學者柏格森提出。

（2）他認為生命的本質在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。

（3）喜劇性產生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機械化。

（4）這種說法不能囊括所有喜劇產生的原因。

39.集體無意識說

（1）集體無意識說是由瑞士心理學家榮格提出的；

（2）他認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；

（3）藝術家正是在“集體無意識”的驅動下進行創(chuàng)作的，藝術起源于集體無意識。

（4）這是一種從起源的角度界定藝術的學說。

四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)

40.為什么說車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？

（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應當如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現了矛盾。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學觀點。

41.簡述喜劇性的效果

（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現象。

（2）笑的感情必須與是非判斷無關，與強烈的憎惡之情不相容。

（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產生的。

42.簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系

（1）區(qū)別：

① 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。

② 目的不同，體育的目的在于增強健康體質，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。

（2）聯(lián)系：

① 現代健康的特征是身心協(xié)調，體育不僅有生理學特征，而且有心理學特征。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。

② 美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。

③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產生強烈的審美體驗。

五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)

43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。

附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

      早知潮有信，嫁與弄潮兒。

（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。

（2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。

（3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領域得到拓展。

（4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對比聯(lián)想。

44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”(《題畫》)請結合藝術意象的孕育與生產過程，談談你對這段話的理解。

（1）藝術創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。

（2）藝術意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產。

（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。客觀事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。

（4）意象的生產意味著藝術家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內在的意義轉化成了外在的形式符號

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