自考本科：2003年4月00037美學(xué)歷年真題及答案

以下自考本科漢語言文學(xué)專業(yè)：2003年4月00037美學(xué)歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。漢語言文學(xué)歷年真題對考試復(fù)習(xí)非常重要，根據(jù)歷年真題復(fù)習(xí)效果更好。所以建議同學(xué)們在自學(xué)完教材后，認(rèn)真做幾套歷年真題，增加熟悉度更易考過。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

全國2003年4月高等教育自學(xué)考試

美學(xué)試題

課程代碼：00037

第一部分  選擇題  (共40分)

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

    在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1．從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（B     ）

A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神 B.抓住了美具有感性形式這一特點(diǎn)

C.肯定了美就存在于人類的生活中 D.強(qiáng)調(diào)了美的客觀實(shí)在性

2．弗洛伊德的精神分析學(xué)對美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是（  B   ）

A.把美的本質(zhì)問題的探討引入到人的主觀精神世界

B.揭開了心理無意識這一重要領(lǐng)域

C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)

D.描述了人的審美心理機(jī)制

3．馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（   D  ）

A.外在的自然界 B.人所改造過的自然界

C.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品 D.人類社會或社會化了的人類

4．王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（  D   ）

A.美在形式 B.美在關(guān)系

C.美在生活 D.美在距離

5．標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（  C   ）

A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》 B.維柯《新科學(xué)》

C.鮑姆嘉登《美學(xué)》 D.黑格爾《美學(xué)》

6．“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點(diǎn)是（  C   ）

A.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) B.注重實(shí)證

C.哲學(xué)思辨 D.心理分析

7．大自然成為人類審美對象的直接前提是（ C    ）

A.人類學(xué)會了使用勞動工具

B.人類社會初步形成

C.人類自身價(jià)值得到了充分肯定

D.人類具備了運(yùn)用語言的能力

8．把山水作為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（ C    ）

A.藝術(shù)開始進(jìn)入自覺的時(shí)代 B.審美活動開始走向獨(dú)立

C.人對自然審美意識開始覺醒 D.人對現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立

9．美感產(chǎn)生于（  D   ）

A.游戲 B.摹仿

C.巫術(shù) D.社會實(shí)踐

10．“愛美是人的天性”的說法出自（   C  ）

A.席勒 B.柏拉圖

C.亞里士多德 D.尼采

11．孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（ D    ）

A.功利 B.邏輯

C.日常自我 D.自由

12．提出“神思”的理論家是（ C    ）

A.司馬遷 B.司空圖

C.劉勰 D.嚴(yán)羽

13．美感開始于（ C    ）

A.異性的吸引 B.游戲的沖動

C.工具的制造和使用 D.祭祀的崇拜

14．從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，美感（ B    ）

A.沒有起點(diǎn) B.有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒有終點(diǎn)

C.既無起點(diǎn)，也無終點(diǎn) D.有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)

15．俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于（ B    ）

A.感官 B.審美能力

C.想象 D.靈性

16．載道說界定藝術(shù)的角度是（ B    ）

A.藝術(shù)的起源 B.藝術(shù)的功能

C.藝術(shù)的本質(zhì) D.藝術(shù)的內(nèi)容

17．在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是（  B   ）

A.仿象 B.興象

C.喻象 D.抽象

18．意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（ D    ）

A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識論范疇

B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念

C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真

D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品

19．中國古代把“藝”解釋為各種操作與本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（ C    ）

A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品

C.人工制品 D.自然物

20．下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說是（ D    ）

A.集體無意識說 B.有意味的形式說

C.符號說 D.娛樂說

21．席勒認(rèn)為，通過審美教育，人們可以（ C    ）

A.由“自由王國”進(jìn)入“必然王國”

B.由“審美王國”進(jìn)入“必然王國”

C.由“審美王國”進(jìn)入“自由王國”

D.由“自由王國”進(jìn)入“審美王國”

22．下列不屬于美育特點(diǎn)的是（ D    ）

A.感性 B.感染性

C.愉悅性 D.規(guī)范性

23．“以美育代宗教”的主張的提出者是（B     ）

A.王國維 B.蔡元培

C.李大釗 D.李澤厚

24．霍布斯的喜劇主張是（ A    ）

A.突然榮耀說 B.預(yù)期失望說

C.生命的機(jī)械化 D.心理能量消耗的節(jié)省

25．中國古代的“風(fēng)骨”范疇，類似于現(xiàn)在美學(xué)范疇中的（  B   ）

A.優(yōu)美 B.崇高

C.悲劇 D.喜劇

26．笪重光說：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏。”這句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是（ C    ）

A.美丑互補(bǔ) B.化丑為美

C.以丑襯美 D.美丑相間

27．朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；……”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是（  A   ）

A.優(yōu)美 B.悲壯

C.滑稽 D.崇高

28．古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是（A     ）

A.優(yōu)美 B.崇高

C. 悲劇 D.喜劇

29．下列學(xué)說不屬于中國古典美學(xué)的是（  D   ）

A.言志說 B.心生說

C.緣情說 D.表現(xiàn)說

30．“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（ C    ）

A.仿象 B.興象

C.喻象 D.抽象

二、多項(xiàng)選擇題(本大題5小題，每小題2分，共10分)

    在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

31．美育與智育的區(qū)別是（  ABCE      ）

A.目的不同，智育是認(rèn)知教育，美育是情感教育

B.過程不同，智育是知識教學(xué)過程，美育是情感升華過程

C.性質(zhì)不同，智育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性

D.接受不同，智育用腦接受，美育用心接受

E.思維方式不同，美育離不開感性形象，智育以邏輯思維能力為核心

32．美是一種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有（   ACDE     ）

A.自然物質(zhì)層 B.形式符號層

C.知覺表象層 D.社會歷史層

E.心理意識層

33．在美學(xué)研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，就要求美學(xué)研究者（  BD      ）

A.應(yīng)當(dāng)具有深厚的歷史修養(yǎng)

B.應(yīng)當(dāng)具有歷史的眼光

C.應(yīng)當(dāng)懂得一些自然科學(xué)知識

D.應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用邏輯的方法

E.應(yīng)當(dāng)抓住歷史學(xué)與邏輯學(xué)的契合點(diǎn)

34．提出美學(xué)研究的對象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律這一觀點(diǎn)的主要根據(jù)在于（  ABD      ）

A.能夠更好地劃清美學(xué)與各門藝術(shù)理論的界限

B.有助于擴(kuò)大美學(xué)研究的范圍

C.只有深入研究了高級的藝術(shù)美，才能理解低級的生活美

D.只有深入研究了生活中的各種美學(xué)問題，才能更好地理解藝術(shù)美

E.有助于感性認(rèn)識的完美

35．19世紀(jì)以來西方美學(xué)史上重視感覺在美感中的地位和作用的美學(xué)家有（ ABCDE       ）

A.費(fèi)希納 B.桑塔亞納

C.弗洛伊德 D.阿恩海姆

E.費(fèi)爾巴哈

第二部分  非選擇題  （共60分）

三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題4分，38、39小題每題3分，共14分）

36．寓教于樂(1)古羅馬賀拉斯提出。(2)把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。(3)要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。

37．“上升的乖訛”與“下降的乖訛”(1)乖訛指不和諧、不協(xié)調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋，斯賓塞進(jìn)一步提出“上升的乖訛”與“下降的乖訛”。(2)“上升的乖訛”指超過了預(yù)期效果；(3)“下降的乖訛”指達(dá)不到預(yù)期效果。(4)這種說法不能解釋所有喜劇的效果。

38．無我之境  (1)無我之境是意境的主要類型之一；(2)指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。

39．美感欣賞活動:美感欣賞活動是主體對美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評價(jià)。

四、簡答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）

40．簡述美育的特點(diǎn)。

(1)美育是感性的，是通過潛移默化的途徑作用于人的，是一種感化。(2)不需要強(qiáng)制和勉強(qiáng)，是心甘情感、樂而忘返的。(3)使人不得不然，是動之以內(nèi)，從情感角度打動人的。(4)不僅滿足每個(gè)欣賞者個(gè)人的情感生活，而且還激勵(lì)欣賞者滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要。(5)美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導(dǎo)身心。

41．簡析“美感是性本能的升華”。．(1)“美感是性本能的升華”有對也有錯(cuò)。(2)對在它指明了美感與動物性性選擇的關(guān)系。(3)錯(cuò)在它沒有看到人類的美感來源于動物性本能卻超越了動物性本能。

42．簡述羅丹的雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精美”的原因。

42．(1)藝術(shù)作品美不美不在于所表現(xiàn)的生活是丑還是美，生活中的美、丑，均可成為美的藝術(shù)品的表現(xiàn)內(nèi)容，藝術(shù)的創(chuàng)造性是最美的。(2)生活中的丑創(chuàng)造成藝術(shù)的美，不是把丑變成了美，而是把丑變得更典型了。(3)藝術(shù)能將生活真實(shí)地表現(xiàn)出來，可以使欣賞者明辨美丑，本身就有著巨大的藝術(shù)感染力，這種感染力就是美。

五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）

43．為什么說“技”與“道”是藝術(shù)創(chuàng)造中的重要因素？“技”與“道”的關(guān)系是什么？

43．(1)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的概念，而藝術(shù)操作是藝術(shù)意象生產(chǎn)的重要方面。(2)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。不掌握這些技能和技巧，就不可能進(jìn)入自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程將自己孕育的意象物態(tài)化。因此，它們是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。(3)“技”與“道”中，技側(cè)重于技巧、技能方面，而道則側(cè)重于藝術(shù)意象創(chuàng)造和傳達(dá)中無礙和充滿生氣的至高境界。(4)“技”與“道”是相互依賴的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。(5)藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是技與道之間界限消除。

44．以王昌齡《采蓮曲》為例試闡述美感作為一種感覺的一般特點(diǎn)。

附詩：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

44．(1)美感包括著客觀的美的刺激和主觀對于美的反應(yīng)這兩個(gè)方面。(2)美感同樣離不開刺激感覺的光、色、形、聲、味、氣息和觸覺等這樣一些永遠(yuǎn)在變化的形式因素。(3)美感體現(xiàn)了人在審美活動中的主導(dǎo)意向。

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