自考本科：2008年7月00037美學歷年真題及答案

以下自考本科漢語言文學專業(yè)：2008年7月00037美學歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。漢語言文學歷年真題對考試復習非常重要，根據(jù)歷年真題復習效果更好。所以建議同學們在自學完教材后，認真做幾套歷年真題，增加熟悉度更易考過。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

絕密★啟用前

2008年7月全國高等教育自學考試

美學試卷

(代碼: 00037  21日上午考)

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.美學研究的核心方法是（ A   ）

A.哲學方法B.心理學方法 C.倫理學方法 D.社會學方法

2.美學作為一門獨立學科形成的標志是（ B   ）

A.黑格爾的《美學》B.鮑姆加登的《美學》C.康德的《判斷力批判》D.柏拉圖的《理想國》

3.陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”，這道出了（  A  ）

A.詩歌與優(yōu)美的關系B.詩歌與崇高的關系C.詩歌與荒誕的關系D.詩歌與丑的關系

4.“移情說”的代表人物是（ C   ）

A.維特根斯坦 B.亞里士多德 C.里普斯 D.阿恩海姆

5.19世紀中葉以前，在西方美學中占主導地位的研究傾向是（ B   ）（？）

A.“由下而上”的方法 B.“由上而下”的方法 C.心理學方法D.實證主義方法

6.西方美學傳統(tǒng)中長期占主導地位的“模仿說”,其界定藝術的角度是（  B  ）

A.藝術起源 B.藝術本質(zhì) C.藝術功能D.藝術接受

7.詩人賈島與韓愈的“推”“敲”之辨（“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”），屬藝術作品的（  B  ）

A.物質(zhì)實在層的追求 B.形式符號層的追求 C.意象世界層的追求 D.意境超驗層的追求

8.“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體忒性存，無痕有味”一語，強調(diào)藝術作品的（ D   ）（P246）

A.感性特征 B.理性特征 C.情感特征 D.感性與理性交融的特征

9.所謂“得意而忘象，得象而忘言”,是藝術接受中的（  C  ）

A.觀的階段B.品的階段C.悟的階段D.思的階段

10.審美趣味的兩重性是指（ A   ）（P53）

A.個體性與社會性  B.相對性與個體性 C.社會性與時代性 D.相對性與歷史性

11.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（ B   ）（P236）

A.直覺 B.通感 C.想象 D.表象

12.從審美發(fā)生學角度看,“勞動說”的明顯不足在于（  C  ）（P98）

A.忽視了人的審美活動中的社會性內(nèi)容 B.過分注重人的審美活動中的社會性內(nèi)容

C.未能真正切入審美如何發(fā)生的內(nèi)在機制 D.將藝術起源與審美發(fā)生學理論相混淆

13.在20世紀初倡導“以美育代宗教”的人物是（  D  ）

A.朱光潛 B.魯迅 C.梁啟超 D.蔡元培

14.王國維所謂藝術意境的“無我之境”與“有我之境”是指（ C   ）

A.前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對立”的意境

B.前者說明的是自然的意境，后者說明的是藝術家創(chuàng)造的意境

C.前者是“隱我”，后者是“顯我”，但都體現(xiàn)出“天人合一”的意境

D.前者指自然美中的意境，后者指藝術美中的意境

15.馬克思主義美學的哲學基礎是（  D  ）

A.先驗主體論  B.絕對精神論 C.理念論 D.實踐存在論

16.下列學說中,隱含著靈感理論特點的是（ A   ）

A.柏拉圖的迷狂說 B.席勒的游戲說 C.亞里士多德的凈化說 D.榮格的集體無意識理論

17.蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，在藝術想象上體現(xiàn)為（ C   ）

A.接近聯(lián)想 B.對比聯(lián)想 C.類似聯(lián)想 D.自由聯(lián)想

18.指出“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”是（C ）

A.貝克特 B.莫里哀 C.魯迅 D.老舍

19.托爾斯泰筆下的人物形象聶赫留朵夫?qū)儆谝庀笾械模?A   ）（P292）

A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象

20.在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是（ D   ）（P244）

A.萊辛 B.休謨 C.洛克 D.康德

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

21.現(xiàn)代西方美學流派紛呈，其中具有人文主義傾向的有（   DE    ）

A.自然主義美學（喬治·桑塔亞） B.語義學美學（瑞恰茲） C.分析美學（維特根斯坦）

D.直觀主義美學 E.解釋學美學

22.中西傳統(tǒng)美學概念體系差異頗大,下列術語中屬于中國傳統(tǒng)美學的有（   ACDE    ）（P126）

A.意境 B.崇高 C.陰柔 D.風骨 E.氣韻

23.藝術意象的主要特征有（   ABC    ）（P294）

A.虛擬性 B.感性 C.想象性 D.理性 E.思辨性

24.美育的特點與功能包括（  ABCD    ）（P360-369）

A.訴諸感性 B.潛移默化 C.怡情養(yǎng)性 D.化性起偽 E.寓教于樂

25.審美想象與審美情感的關系是（   ACDE    ）（P249）

A.情感是想象的原動力 B.想象是情感的原動力 C.情感對想象有支配作用

D.情感是想象的對象和內(nèi)容  E.情感對想象有調(diào)節(jié)作用

三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題5分，共20分）

26.有意味的形式說

“形式”，就視覺藝術而言，指由線條和色彩以某種特定方式排列而組合起來的純粹的關系。“意味”，是純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術家的獨特的審美情感。

27.寓教于樂

認為藝術必須具有真實性形象性情感性三個方面的特性。實際上是美育與道德教育統(tǒng)一的結(jié)果，又符號文藝規(guī)律。教育與娛樂功能不應該彼此游離、相互外在的關系，應該水乳交融、有機統(tǒng)一在一起。

28.審美形態(tài)

對不同樣態(tài)的美即審美對象的歸類和描述，是審美活動中當下生成的自由人生境界的對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。既與主體相關，更與客體相涉；即是長期人生實踐活動積淀而成能直觀自身的對象性基本樣態(tài)，又是被感受的對象存在樣態(tài)的邏輯歸類。

29.審美體驗

主體在審美活動中被具有某種獨特氣質(zhì)的客體對象所吸引，對之進行領悟、體味、咀嚼，以到于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。

四、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）

30.簡述審美感知的特點。

1，作為審美經(jīng)驗的一種構(gòu)成要素總是與情感活動緊緊地交織在一起。

2，具有積極的選擇能力。

3，總是以完形的方式來把握對象，具有整體性的特點。

31.康德與博克在優(yōu)美論上的區(qū)別。P142

博克：從對象的角度來把握優(yōu)美事物的特征，不可避免地以物理學和生物學上的特性來代替審美活動所具有的特殊性。

康德：雖然也重視對象的形式，但主要是從對象給人的快感、內(nèi)在情感、想象等角度分析優(yōu)美，主要是從審美效應上講的。雖然還局限于認識論的范圍，但已經(jīng)直覺地領悟到優(yōu)美乃是一種生命處于放松狀態(tài)的特殊狀態(tài)，因而接近把優(yōu)美看作一種審美狀態(tài)。

32.簡論意境與意象的區(qū)別。

1，意象廣度，意境深度。

2，意境是意象的升華。

3，意象屬藝術范疇；意境則是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系。

33.如何理解審美活動中無功利性與有功利性的統(tǒng)一？

1，雖自身排斥直接的功利性，但又與人類整體的生存與發(fā)展血脈相通的特殊活動。特殊性恰在于它是諸多矛盾因素的辯證統(tǒng)一。

2，所謂無功利，是說并不以一有限目的為目的，相反以擺脫直接功利目的為前提。但審美活動又指向一種整體的、根本的功利性，就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。在這個意義上講審美活動包含著“大功利”的。從最高意義上講，審美活動并不只是人自我構(gòu)成的手段，而是人自我完善的一種活動。

五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）

34.“一千個觀眾一千個哈姆雷特”，請試從藝術接受的角度對這一句話作出理論闡釋。

首先，藝術意象的再創(chuàng)造是審美對象在被接受過程中的現(xiàn)實生成。接受者不可能直接領悟到創(chuàng)造者的藝術意象，而是調(diào)動主體性因素對創(chuàng)造者提供的一個文本和形式符號進行意象的創(chuàng)造。意象重建就是文本的解讀過程的重建，而每個不同的接受者對文本的解讀都是不同的，都有很大的主觀性，而原因是意志、認知、情感想象力等主體性因素的參與。藝術品意象是在接受者心理活動中生成的，是接受者的“心象”。

其次，藝術接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”。人自身生理素質(zhì)、文化教育、傳統(tǒng)積淀以及所處社會歷史環(huán)境等，形成接受者在接觸藝術品之前的主體境況，包括自身敏感度、想象能力、文化基礎、藝術修養(yǎng)、審美趣味以及傳統(tǒng)影響、現(xiàn)實社會變化的影響因素等等，造就了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu)，即“期待視野。

再次，藝術品形式的結(jié)構(gòu)，是一個特殊的結(jié)構(gòu)。英伽登認為，作品提供給接受者一個”圖式化“結(jié)構(gòu)框架，有許多空白和不確定點，讀者只有在一面閱讀一面將它具體化時，作品的主題意義才逐漸表示出來。

35.當代藝術的發(fā)展越來越呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，如裝置藝術、行為藝術、新媒體藝術等不斷出新，似乎也在不斷地開拓著藝術的邊界，請聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術品與非藝術品的聯(lián)系與區(qū)別作一論述。

區(qū)別：

1，藝術品是人工制品，而不是自然物。

2，藝術品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。

3，藝術品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。

聯(lián)系：

1，經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術品。

2，藝術在發(fā)展過程中不斷向非藝術品領域滲透，拓寬藝術品的領地，增添藝術的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術情趣和審美意味。

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