自考本科：2011年7月00037美學(xué)歷年真題及答案

以下自考本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)：2011年7月00037美學(xué)歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。漢語(yǔ)言文學(xué)歷年真題對(duì)考試復(fù)習(xí)非常重要，根據(jù)歷年真題復(fù)習(xí)效果更好。所以建議同學(xué)們?cè)谧?/span>學(xué)完教材后，認(rèn)真做幾套歷年真題，增加熟悉度更易考過(guò)。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

全國(guó)2011年7月自學(xué)考試

美學(xué)試題

課程代碼：00037

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是(   D   )3-145

A.勞鮑特里 B.布瓦洛

C.愛(ài)迪生 D.博克

2.從聯(lián)想的類型來(lái)看，杜甫的詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于(  B    )4-239

A.相似聯(lián)想 B.對(duì)比聯(lián)想

C.接近聯(lián)想 D.類比聯(lián)想

3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是(   A   )5-287

A.形式符號(hào)層 B.意境超驗(yàn)層

C.物質(zhì)實(shí)在層 D.意象世界層

4.在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點(diǎn)的是(   C   )5-292

A.抽象 B.喻象

C.興象 D.仿象

5.藝術(shù)的首要功能是(   C   )5-302

A.認(rèn)識(shí) B.感化

C.審美 D.啟蒙

6.美學(xué)研究的核心方法是(   A   )1-17

A.哲學(xué)方法 B.心理學(xué)方法

C.藝術(shù)學(xué)方法 D.人類學(xué)方法

7.黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是(   C   )1-24

A.先驗(yàn)主體論 B.理念論

C.絕對(duì)精神論 D.現(xiàn)象學(xué)的基本本體論

8.貫穿美學(xué)始終的理論基石是(   D   )1-47

A.審美對(duì)象 B.審美形態(tài)

C.審美經(jīng)驗(yàn) D.審美活動(dòng)

9.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學(xué)家是(   A   )2-88

A.蘇珊•朗格 B.英伽登

C.杜夫海納 D.阿恩海姆

10.我國(guó)的史前繪畫最早見(jiàn)于(   C   )2-116

A.舊石器時(shí)代晚期 B.舊石器時(shí)代中期

C.新石器時(shí)代 D.舊石器時(shí)代早期

11.西方早期的審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是(  B    )3-129

A.詩(shī)性與雕塑性的 B.戲劇性與雕塑性的

C.詩(shī)性與音樂(lè)性的 D.音樂(lè)性與戲劇性的

12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無(wú)奈的審美形態(tài)是(   C   )3-137

A.悲劇 B.喜劇

C.荒誕 D.崇高

13.認(rèn)為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學(xué)家是(   B   )3-150

A.柏拉圖 B.朗吉弩斯

C.康德 D.博克

14.西方美學(xué)史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學(xué)家是(   D   )3-164

A.馬克思 B.席勒

C.康德 D.亞里士多德

15.自然主義美學(xué)的代表人物是(  B    )4-209

A.哈奇生 B.喬治•桑塔亞那

C.夏夫玆博里 D.狄爾泰

16.在審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用的五官感覺(jué)是(   D   )4-235

A.味覺(jué)和嗅覺(jué) B.聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)

C.視覺(jué)和味覺(jué) D.視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)

17.在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是(   A   )4-259

A.審美知覺(jué) B.審美想象

C.審美情感 D.審美理解

18.模仿說(shuō)的最高發(fā)展階段是(   B   )5-277

A.現(xiàn)代主義文藝 B.現(xiàn)實(shí)主義文藝

C.浪漫主義文藝 D.后現(xiàn)代主義文藝

19.“載道說(shuō)”的完善者是(   C  )5-279

A.孔子 B.孟子

C.韓愈 D.朱熹

20.在意象生成過(guò)程中起著巨大作用的是(   D   )5-291

A.意象和知覺(jué) B.理智和情感

C.體驗(yàn)和感受 D.意向和想象

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

21.審美形態(tài)的特征是(     ABCD   )3-125

A.生成性 B.貫通性

C.兼容性 D.二重性

E.差異性

22.下列想象類型中屬于想象活動(dòng)的初級(jí)形式的是(    BCD    )4-239

A.創(chuàng)造性想象 B.接近聯(lián)想

C.類似聯(lián)想 D.對(duì)比聯(lián)想

E.再造性想象

23.藝術(shù)品的基本特征有(    BCE    )6-307

A.自律性 B.他律性

C.形式符號(hào)性 D.封閉性

E.開(kāi)放性

24.審美趣味的外在表現(xiàn)有(    AB    )2-53

A.興趣 B.品位

C.能力 D.個(gè)性

E.共性

25.倡導(dǎo)生物本能說(shuō)的美學(xué)家是(    ABC    )2-93

A.達(dá)爾文 B.弗洛伊德

C.博克 D.席勒

E.弗雷澤

三、名詞解釋（本大題共4小題，26、27小題每小題3分，28、29小題每小題4分，共14分）

26.審美形態(tài)3-119

答：

審美形態(tài)，是指在審美實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài)，以及人們對(duì)這種不同形態(tài)的邏輯分類。要準(zhǔn)確理解審美形態(tài)的內(nèi)涵，就必須對(duì)人生樣態(tài)、人生境界、審美情趣、審美風(fēng)格等概念的內(nèi)涵有所理解。

27.無(wú)我之境5-298

答：

所謂“無(wú)我之境”，指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術(shù)意象的后面。在藝術(shù)品中，“有我”與“無(wú)我”，以各自獨(dú)立又相互滲透的方式，創(chuàng)造著各種各樣的藝術(shù)意境。

28.有意味的形式說(shuō)5-279

答：

上世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫•貝爾認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。所謂“形式”，就視覺(jué)藝術(shù)而言，指由線條和色彩以某種特定方式排列而組合起來(lái)的純粹的關(guān)系，它把通過(guò)形式組成的畫面所可能有的指示、意義、記錄的信息、傳達(dá)的思想以及教化作用等現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容全部排除在外；所謂“意味”，貝爾認(rèn)為乃是這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情感，審美情感是意味的唯一來(lái)源。藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。

29.崇高3-145

答：

崇高作為審美形態(tài)，它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。

四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）

30.簡(jiǎn)述喜劇的特點(diǎn)。3-169

答：

喜劇具有自身的特點(diǎn)。

（1）喜劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表達(dá)出來(lái)的。

（2）喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。喜劇一般以內(nèi)容與形式的不和諧，現(xiàn)實(shí)與表象的悖謬，使人讓期望與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差，從而造成可笑的效果。

（3）喜劇的情感形式表現(xiàn)以笑為主的特征。笑作為審美的情感形式，既是一種諷刺和批判，也是一種快樂(lè)和肯定。

31.簡(jiǎn)述審美情感在審美活動(dòng)中對(duì)審美想象的作用。4-249

答：

在審美活動(dòng)中，想象總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，沒(méi)有強(qiáng)烈的情感，也就沒(méi)有活躍的想象。對(duì)此可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

（1）審美情感是審美想象的原動(dòng)力。藝術(shù)想象力的激發(fā)離不開(kāi)情感的作用。

（2）情感不僅是審美想象的動(dòng)力，而且在某種意義上也是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。

（3）情感活動(dòng)對(duì)審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)形象之中，使其染上明顯的情感色彩。

32.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。4-220

答：

一、直觀性。直觀（intuition，又譯直覺(jué)）一詞在漢語(yǔ)中通常被看作感性認(rèn)識(shí)的同義詞，其特點(diǎn)是生動(dòng)性、具體性和直接性。其局限性是只能把握個(gè)別而不能把握一般，只能把握現(xiàn)象而不能把握本質(zhì)。

二、非功利性。美學(xué)理論中所說(shuō)的功利指的是各種與主體有利害關(guān)系的現(xiàn)象。審美經(jīng)驗(yàn)之所以具有非功利性，是由兩個(gè)方面的因素所決定的。

1、從審美對(duì)象的角度來(lái)看，由于審美經(jīng)驗(yàn)具有直觀性的特點(diǎn)，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實(shí)際存在毫無(wú)關(guān)系，自然也就不會(huì)與對(duì)象發(fā)生任何利害關(guān)系。

2、從審美主體的角度來(lái)看，審美經(jīng)驗(yàn)的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾，因?yàn)檫@些因素的存在不可避免地會(huì)損害或者減弱人們的審美愉悅。

三、超越性。在美學(xué)研究中，當(dāng)我們談?wù)搶徝澜?jīng)驗(yàn)的超越性的時(shí)候，既包含了該詞的日常語(yǔ)義，又涵蓋了該詞的哲學(xué)用法。其所以如此，是因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)歸根到底是一種人生實(shí)踐活動(dòng)，其作用就在于讓人們?cè)讷@得審美愉悅的同時(shí)，不斷地在審美修養(yǎng)和思想境界方面超越自己。而審美經(jīng)驗(yàn)之所以具備這種功能，則是因?yàn)槠鋬?nèi)在機(jī)制中就蘊(yùn)涵著超越性的因素。超越性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越。

2、審美經(jīng)驗(yàn)還能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越。

3、審美經(jīng)驗(yàn)還能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越。

33.簡(jiǎn)述審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性。2-62

答：

審美活動(dòng)作為價(jià)值活動(dòng)的一種形式，它具有一般價(jià)值活動(dòng)的共性：

（1）審美活動(dòng)與其他的價(jià)值活動(dòng)一樣，都表現(xiàn)為以主體為根據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊的主客體關(guān)系。在這種價(jià)值關(guān)系中，客體自身的屬性成為主體需要的價(jià)值對(duì)象，而主體的需要?jiǎng)t是客體自身屬性的價(jià)值確證。

（2）審美活動(dòng)同其他價(jià)值活動(dòng)一樣，都必然要受到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深刻制約，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。世界上沒(méi)有永恒不變的事物和現(xiàn)象，不僅客體在變，而且主體也在變，因此，主客體之間的價(jià)值關(guān)系必然呈現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，絕不存在所謂永恒的價(jià)值。

34.簡(jiǎn)述原始意識(shí)的特征。2-106

答：

原始意識(shí)具有如下主要特征：

（1）原始意識(shí)在具體性中包含著抽象性。在原始意識(shí)中還沒(méi)有抽象概念，因此，原始人還不能通過(guò)概念范疇去客觀地把握世界，而是依賴意象的聯(lián)結(jié)和轉(zhuǎn)化來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界的最初認(rèn)識(shí)。

（2）原始意識(shí)在蒙昧性中滲透著真實(shí)性。由于原始人沒(méi)有對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)，還不能把主體與客體、事實(shí)與想象區(qū)別開(kāi)來(lái)，因而他們往往把主體需要與客體特征混同起來(lái)，把主觀想象與客觀事實(shí)融為一體。

（3）原始意識(shí)在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性。由于原始人不能正確解釋人與世界及人以外各種事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)關(guān)系，因此，他們便以自己的主觀臆想去代替客觀事物之間的真實(shí)聯(lián)系，并賦予這種聯(lián)系以某種神秘的屬性。

五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）

35.舉例說(shuō)明藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別與聯(lián)系。5-281/284

答：

一、藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別

1、藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。藝術(shù)品不能是自然物，而必須是人工制品。自然物再美也不能稱作“藝術(shù)品”。“藝術(shù)品”與“非藝術(shù)品”的第一個(gè)區(qū)別是：藝術(shù)品必須是人工制品，這是“藝術(shù)品”的最基本的必要條件。

2、藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。藝術(shù)品首先是人工制品，但人工制品并非都是藝術(shù)品，藝術(shù)品僅是人工制品中的極少部分。藝術(shù)品是人的高級(jí)活動(dòng)——想象活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品，是一種精神產(chǎn)品，是人工制品中的高級(jí)部分。這是藝術(shù)品與非藝術(shù)品的第二個(gè)重要區(qū)別。

 3、藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過(guò)藝術(shù)家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來(lái)傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)，這是藝術(shù)獨(dú)有的審美本質(zhì)。

二、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系

1、經(jīng)過(guò)審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。審美和創(chuàng)造可以使一部分非藝術(shù)品的自然物和人工制品進(jìn)入藝術(shù)品的行列，從而擴(kuò)大人類的審美視野，充實(shí)人類的審美經(jīng)驗(yàn)。

2、藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。

36.舉例說(shuō)明審美關(guān)系的特點(diǎn)。1-36

答：

審美關(guān)系從屬于人與世界的存在論關(guān)系，是人與世界復(fù)雜多樣關(guān)系中的一種特殊的精神性關(guān)系，是人對(duì)世界借助感性形式建構(gòu)起來(lái)的、自由的情感體驗(yàn)關(guān)系。

（1）審美關(guān)系不是理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系。

（2）審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀的關(guān)系。

（3）審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系。

（4）審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系而存在。

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