成考專升本語文議論文復習資料（4）

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        《大同》（泛讀課文）

        《作家作品》

        《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經(jīng)典著作。

        大同：即人類的理想社會，大團結(jié)、大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）是大同社會，是“大道之行”的時代。

        《主旨》

        孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現(xiàn)狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。

        《疑難詞語解釋》

        （1）仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥目畤@，是由于魯國的緣故。

        （2）丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是心里向往那個時代。

        （3）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。

        （4）故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

        所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人；不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女；使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。

        （5）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

        在這種情況下，奸謀就不會產(chǎn)生，盜賊就不會發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會。

        （6）以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。

        （7）以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義、誠信、過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。

        《學習要點》

        重點掌握大同社會與小康社會的區(qū)別。（對比手法）

        大同社會  小康社會

        （1）在社會所有制與政治目的

        “天下為公” “天下為家”

        （2）人事制度

        選舉制：“選賢舉能”

        世襲制：“大人世及以為禮”

        （3）精神文明

        “禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應自然。

        “講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”

        圣人用“禮”約束人欲，治理天下。

        “各親其親，各子其子”

        （4）物質(zhì)文明

        物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾，皆有所養(yǎng)”

        “以禮設(shè)制度，以立田里”

        （5）社會治安

        “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護不閉”

        “城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”

        運用排比句，增加了氣勢。

        《重點段落分析》

        “大道之行，天下為公，選賢與能，……如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”

        這段話分析了大同與小康的社會主要特點。

        這段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點；二層分析小康社會的特點。

        論證方法為對比法。

        修辭方法為排比法。

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