自考本科：2004年4月00037美學歷年真題及答案

以下自考本科漢語言文學專業(yè)：2004年4月00037美學歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。漢語言文學歷年真題對考試復(fù)習非常重要，根據(jù)歷年真題復(fù)習效果更好。所以建議同學們在自學完教材后，認真做幾套歷年真題，增加熟悉度更易考過。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

全國2004年4月高等教育自學考試

美學試題

課程代碼：00037

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.藝術(shù)鑒賞過程的三階段按順序應(yīng)為（A　　）

A.觀、品、悟 B.品、悟、觀 C.讀、解、達 D.感、品、悟

2.下列要素不屬于藝術(shù)想象的是（A　　?。?/span>

A.意象的觸發(fā) B.意象的發(fā)展 C.意象的鮮明 D.意象的形成

3.在藝術(shù)孕育過程中，主體與對象世界的關(guān)系主要是（D　　?。?/span>

A.反映 B.模仿 C.認識 D.感動

4.詩與畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（　D　?。?/span>

A.物質(zhì)材料層 B.形式符號層 C.意象世界層 D.意境超驗層

5.造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（A　　?。?/span>

A.意象 B.材料 C.流通 D.形式

6.下列詩句中，屬于有我之境的是（　D　?。?/span>

A.“大漠孤煙直，長河落日圓” B.“采菊東籬下，悠然見南山”

C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽” D.“感時花濺淚，恨別鳥驚心”

7.古希臘人把“藝術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說明藝術(shù)品是一種（C　　?。?/span>

A.物質(zhì)產(chǎn)品 B.精神產(chǎn)品 C.人工制品 D.自然物

8.中國的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（　D　　）

A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象

9.模仿說的主要缺陷是（　　C?。?/span>

A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系 B.忽視了藝術(shù)的認識功能

C.忽視了藝術(shù)的審美特征 D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性

10.柏拉圖的“美本身”、普羅提諾的“理型”說、萊布尼茲的“預(yù)定和諧”說，實質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念，這就是（D　　?。?/span>

A.美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完滿

11.康德自稱他在哲學研究中掀起了一場“哥白尼式的革命”，從美學上說，這個“革命”主要是指他把美學研究（　A　?。?/span>

A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界 B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界

C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式 D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容

12.在榮格看來，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”，即（　D　　）

A.擁有自由意志的人 B.自我實現(xiàn)的人

C.審美的人 D.集體的人

13.從西方美學家對美的本質(zhì)問題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學在美的問題上表現(xiàn)出明顯的（　　B?。?/span>

A.相對主義觀念 B.形而上學觀念 C.懷疑論的觀念 D.開放性的觀念

14.美學思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（C　　　）

A.藝術(shù)活動 B.客觀存在著的美 C.審美意識 D.審美理想

15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（　A　　）

A.感性學 B.現(xiàn)象學 C.審美學 D.解釋學

16.從美學史上看，絕大部分美學家在探討美學基本問題時，其研究的主要對象都是（　B　?。?/span>

A.美的規(guī)律 B.藝術(shù) C.美感經(jīng)驗 D.審美關(guān)系

17.在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會在雌鳥面前展示其美麗的羽毛，這是因為（　D　?。?/span>

A.它們已具備了一種自覺的精神活動能力 B.它們具有與人相同的情感要求

C.它們已懂得欣賞美 D.它們具有性選擇的本能需要

18.人們看電影時，看到滑稽的場面忍俊不禁，看到悲傷的場面痛哭流涕。這表明美感教育（　A　?。?/span>

A.具有不可抗拒的魔力 B.需要接受者客觀冷靜

C.接受者缺乏自制力 D.對冷靜理性的人沒有效果

19.對中國古代“感物斯應(yīng)”的正確理解是（　C　　）

A.一種低級的美學觀 B.一種感官美學

C.一種心與物的交流 D.一種官能刺激

20.梁啟超說：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去。”對此不正確的理解是（C　　　）

A.藝術(shù)可以揚善抑惡 B.美育是從情感的角度進行的

C.藝術(shù)是無功利的 D.藝術(shù)有助于推動道德的形式

21.對“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當?shù)膶徝览斫馐牵ā?/span>C　?。?/span>

A.人的異化 B.感情專一

C.人為美而興奮傾倒 D.審美是件苦差事

22.亞里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的（　A　　）

A.感化作用 B.娛樂作用 C.認識作用 D.教育作用

23.崇高（　A　?。?/span>

A.是美的一種基本形態(tài) B.是一種倫理判斷

C.是一種純粹的美 D.不是一種高級的美

24.《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是（　A　　）

A.優(yōu)美 B.崇高 C.悲劇 D.喜劇

25.劉熙載說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。”這里的丑是（　D　?。?/span>

A.一種古怪的丑 B.一種突出的丑

C.一種秩序的美 D.一種不規(guī)則的美

26.狄德羅曾說，盧浮宮的美，不論有人或無人，都同樣存在。這句話說的是（　B　?。?/span>

A.美感的主觀性 B.美的客觀性

C.美感的社會性 D.美的社會性

27.美感從本質(zhì)上講是（　　D?。?/span>

A.人的自然稟賦 B.人的先天快感

C.人的種族屬性 D.人的精神享受之一

28. 愛美之心是（B　　?。?/span>

A.人的自然稟賦 B.人的本質(zhì)力量

C.人的族類本質(zhì) D.人的先驗?zāi)芰?/span>

29.美感產(chǎn)生于（　A　?。?/span>

A.勞動實踐把主體力量對象化的過程 B.動物向人的自然進化過程

C.人的本能的升華過程 D.人的自我表現(xiàn)的過程

30.人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在（　B　?。?/span>

A.生物進化過程之中 B.制造和使用工具過程之中

C.大腦完善的過程之中 D.感覺發(fā)展的過程之中

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31.藝術(shù)操作的作用有（  ABCE　　?。?/span>

A.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化 B.豐富藝術(shù)家心中的意象

C.提供接受過程的基礎(chǔ) D.進行藝術(shù)意象的重建

E.繼續(xù)進行意象的孕育

32.美感包含著（ ABC 　　　）

A.滿足感、愉快感和幸福感 B.和諧感 C.精神上的自由感

D.物質(zhì)享受感 E.心靈上的自豪感

33.崇高與優(yōu)美的關(guān)系是（  ACE　　?。?/span>

A.形態(tài)相對，互不相同 B.截然對立，互不相容 C.明顯不同，互補共存

D.相互轉(zhuǎn)化，相互取代 E.審美范疇的不同類型

34.美育與德育的關(guān)系的正確表述是（ ACE 　　　）

A.美育是德育的必要前提 B.美育高于德育應(yīng)代替德育

C.美育對德育的實施起促進作用 D.美育包含著更多的精神

E.美育與德育是相輔相成的

35.西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（  ABCDE　　?。?/span>

A.傳統(tǒng)的美學原則幾乎完全被拋棄 B.摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念

C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊 D.以更為多元化的面目出現(xiàn)

E.否定給美和藝術(shù)下定義

三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題4分，38、39小題每題3分，共14分）

36.柏拉圖的美育觀

(1)柏拉圖是從培養(yǎng)理想國合格公民的角度看待美育的

（2）認為藝術(shù)起源于摹仿，也會導致欣賞著摹仿淫穢內(nèi)容會把人教壞

（3）藝術(shù)作品應(yīng)摹仿一切好的人物和行為

（4）柏拉圖特別強調(diào)音樂的感化作用

37.美學思想

（1）美學思想具有語言文字形式進行傳播

（2）美學思想是能深刻揭示審美現(xiàn)象的某些內(nèi)在本質(zhì)的理性認識，具有明確的理論觀點和概念范疇

38.審美態(tài)度

審美態(tài)度是人超越了對對象物質(zhì)本身的追根究底，超越了直接的物質(zhì)利益關(guān)系，于是從對象上領(lǐng)略到一種精神的愉快

39.藝術(shù)敏感

藝術(shù)敏感主要是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性

四、簡答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）

40.簡述藝術(shù)的存在方式。

（1）藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中

（2）藝術(shù)只能存在于主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗中

（3）藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造-藝術(shù)品-藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。

41.簡述美感與美的關(guān)系。

(1)美感是主體對對象美的反映，受對象審美潛能制約

（2）美感又受到人的各方面條件的影響，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，因而具有社會意義

（3）美感離不開美，但比美的范圍更廣闊，更豐富，更復(fù)雜。

（4）美感是創(chuàng)造美的主觀因素

（5）美感與美都是人類社會實踐的產(chǎn)物

42.簡述黑格爾的崇高觀。

（1）黑格爾從他的絕對理念的辯證發(fā)展觀出發(fā)，把崇高看成是絕對精神運動和歷史進程的一個階段

（2)認為崇高是表現(xiàn)在作為“藝術(shù)前的藝術(shù)”的古代象征性藝術(shù)之中的

（3）崇高在于有限的感性形式容納不了無限的理念內(nèi)容，引起感性形象的變形和歪曲，從而在有限的形式中顯示了理念的無限力量，于是引起崇高感。

五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）

43.試以王維《鹿柴》為例，分析意境和意象的關(guān)系。

附《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景人深林，復(fù)照青苔上。

聯(lián)系：意境和意象都是主體與物象碰撞時產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)，都具有主客一體、物我合一的特征

區(qū)別：1、意象主要指審美的廣度，意境主要指審美的深度

  2、意象具有形而下的特征，以個別、特殊為表現(xiàn)形態(tài)；意境具有形而上的特點，指向一般性、普遍性的意義

3、意象主要屬于藝術(shù)范疇，意境則與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系

44.試論美的問題在于人生相與創(chuàng)造相之間。

1、立足于人生的相位來揭示美與人生之間的本質(zhì)聯(lián)系，是一個有效地理論視角

2、審美人生觀的三個方面：人生的意識  人生的反思與反悔 人生的價值

3、美和藝術(shù)的第二相---“創(chuàng)造相”。一方面，人類的生命實踐活動或人生境遇，是美和美的創(chuàng)造得以明顯的重要根基，另一方面，處于審美關(guān)系中的美的創(chuàng)造是否充滿生機，是否真正發(fā)揮、提高和豐富人的本質(zhì)力量，人生的境況是一種不可或缺的規(guī)定力量。

4、在美的問題上以人為本，并融入創(chuàng)造論的做法，具有巨大的理論合理性。

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