自考本科：2006年4月00037美學(xué)歷年真題及答案

以下自考本科漢語言文學(xué)專業(yè)：2006年4月00037美學(xué)歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。漢語言文學(xué)歷年真題對考試復(fù)習(xí)非常重要，根據(jù)歷年真題復(fù)習(xí)效果更好。所以建議同學(xué)們在自學(xué)完教材后，認(rèn)真做幾套歷年真題，增加熟悉度更易考過。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

全國2006年4月高等教育自學(xué)考試

美學(xué)試題

課程代碼：00037

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1．美感教育的最終目的在于(  C    )

A．培養(yǎng)審美能力 B．提高藝術(shù)鑒賞水平

C．成就身心健康的完美人生 D．規(guī)范社會文化

2．杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是(  D    )

A．虛擬性 B．敏感性

C．想象性 D．情感性

3．“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造( B     )

A．審美快感 B．意象

C．形式 D．物象

4．下面的表述中錯(cuò)誤的是 (  B    )

A．意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化

B．意象完成后再物態(tài)化或物化

C．意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)

D．意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過程有關(guān)

5．車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”這可以說明美育是(  A    )

A．感性的 B．愉快的

C．不可抗拒的 D．自然而然的

6．不屬于藝術(shù)存在動態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是(  A    )

A．藝術(shù)批評 B．藝術(shù)接受

C．藝術(shù)品 D．藝術(shù)創(chuàng)造

7．下列學(xué)說中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( C     )

A．游戲說 B．模仿說

C．表現(xiàn)說 D．娛樂說

8．西方第一部關(guān)于美育的專著是( C     )

A．《論美書簡》 B．《判斷力批判》

C．《審美教育書簡》 D．《美學(xué)》

9．人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是(  A    )

A．人類的生產(chǎn)勞動 B．人類自覺的精神活動

C．人類社會的分工 D．人類獨(dú)具的運(yùn)用語言的能力

10．實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是(   B   )

A．立普斯 B．費(fèi)希納

C．布洛 D．丹納

11．在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( A     )

A．前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一

B．前者是客觀的，后者是主觀的

C．前者是實(shí)在的，后者是虛幻的

D．前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇

l2．明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是

(   D   )

A．畢達(dá)哥拉斯 B．愛迪生

C．托馬斯·班納特 D．博克

13．黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”這里的“解放”是指人的(  D    )

A．社會關(guān)系的解放 B．生活方式的變革

C．思想觀念的自由 D．創(chuàng)造性的發(fā)揮

14．從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于(   C   )

A．脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來談美

B．脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來談美

C．脫離人類的社會生活實(shí)踐來談美

D．脫離人類的藝術(shù)活動來談美

15．在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是(  C    )

A．畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 B．伊壁鳩魯派

C．英國經(jīng)驗(yàn)派 D．精神分析學(xué)派

16．意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是

( C     )

A．鮑姆嘉登 B．鮑?？?/span>

C．維柯 D．康德

17．姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是(  C    )

A．喜劇 B．悲劇

C．優(yōu)美 D．崇高

18．春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感，這說明了(  B    )

A．美感的主體差異 B．形式因素在美感中的中介作用

C．美感的一般特點(diǎn) D．美感的感覺特征

19．“紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構(gòu)成上主要是( B     )

A．直覺 B．通感

C．想象 D．表象

20．美感的生理基礎(chǔ)就是(    B  )

A．呼吸器官 B．感覺器官

C．運(yùn)動器官 D．思維器官

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

21．許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要感覺器官是(   AC         )

A．眼睛 B．鼻子

C．耳朵 D．舌頭

E．身體

22．藝術(shù)形式符號蘊(yùn)含的意義包括(  ABCD          )

A．字面意義 B．隱喻意義

C．個(gè)性意義 D．結(jié)構(gòu)性意義

E．歷史意義

23．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有(     AB       )

A．物質(zhì)材料層 B．形式符號層

C．思想內(nèi)容層 D．意象世界層

E．意境超驗(yàn)層

24．在探討美的本質(zhì)問題時(shí)，我們不應(yīng)該把美看成是(   AD         )

A．某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體

B．某種具有客觀社會性和歷史性的價(jià)值

C．開放性的系統(tǒng)

D．某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象

E．許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一

25．美學(xué)思想不同于審美意識的特點(diǎn)主要在于(   BE         )

A．它以直觀的形式存在于人的心理意識層

B．它能以語言文字的形式進(jìn)行傳播

C．它是對人自身審美需要的把握

D．它是對客觀事物審美屬性的反映

E．它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇

三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）

26．悲劇性

(1)指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突；

(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值；(3)從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。

27．席勒的美育觀

(1)席勒在《審美教育書簡》中闡述了自己的美育觀。

(2)他認(rèn)為審美活動是自由的，是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。

(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國。

28．有意味的形式說

(1)有意味的形式說是由20世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫‘貝爾提出來的。

(2)他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。

(3)這種學(xué)說認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。

(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。

29．審美個(gè)性:審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來的一個(gè)人的標(biāo)志，是人類文化長期熏陶的結(jié)果，是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶；它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。

四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）

30．為什么說藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對象？

.(1)藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)；(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn)；(3)通過藝術(shù)能更好地抓住審美對象的基本特征；(4)通過藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。

31．藝術(shù)意象有何基本特征？

(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。

(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。

(3)想象性，指意象是經(jīng)過藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。

(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要動力和導(dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。

32．簡述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。

(1)生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。

(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。

(3)丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。

(4)有些生活中的丑經(jīng)過表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。

33．簡談藝術(shù)功能的多元性。

(1)藝術(shù)的功能包括審美、娛樂、消遣、認(rèn)識、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。

(2)藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。

{C}34．{C}簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的原因。

(1)審美欣賞活動的心理特征是隱而不顯的。

(2)它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。

(3)它的差異性特別大。

五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）

35．以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。

附詩：寥落古行宮，宮花寂寞紅。

  白頭宮女在，閑坐說玄宗。

    (1)聯(lián)想使得美感比起一般的動物感覺更為豐富多彩。

(2)聯(lián)想使既有的對象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。

(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。

(4)分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。

36．簡評“移情說”。

.(一)“移情說”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外

射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星?，因而令我們感到美?/span>

(二)這一理論在抓住了審美活動中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性：

(1)過分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。

(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來的動態(tài)關(guān)系簡單化。

(3)只強(qiáng)調(diào)主觀的移情，沒有看到，離開了審美對象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。

(4)并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說忽視了對感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。

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